除了那個儒將搖籃班，那些人正在和羊種討論，當然是動手動腳那種。

見到老曾露出不服氣的神情，直起腰來要反駁他，麥軻輕輕擺手說，你先別急，聽我給你解釋，我說你片面的原因。不對的話，你再糾正我。

“首先，我說說你的孔孟之道堅持的核心是愛民，這個和整個孔孟之道的體系不符，和孔孟之道的遵行現狀更不符。就說三綱五常吧。什麼最大，其他的都要為其讓路？”

“當然是君為臣綱！”曾侍郎脫口而出。

麥軻笑著望向他，“這你也知道吧，如果臣不對君仁、義、禮、智、信，絕對會被君殺的殺，罰的罰，甚至誅滅九族。這些人都是人吧，都是仁者愛人的物件吧？可是他們又都是“普天之下率土之濱的王臣”，必須遵守君為臣綱的根本原則。這個對不對，滌生？”

“當然不錯，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老實回答。

“而對仁者愛人來說，這個頂多是對君的一條良好願望。是沒有任何約束力的。不但不是唯一能作到這點的君王的最根本的原則，而且一般的都不是。你還能說這個是孔孟之道的根本嗎？”

老曾不吭聲了，不但不肯定，連反對都不肯了，別管是作為曾滌生，還是作為曾侍郎。這個可是議論君王。掉腦袋的大罪。麥軻可以，他可不敢。

“算了。換個話題，說說你的基督教信仰，什麼是全面的根本主張？”悶了好大一陣，老曾主動轉移了話題。

“可以。不過我們記住一件事情，就是孔孟之道是服務君王的，這個已經很清楚。我們就拿這個主張來對比基督教信仰的主張。可以嗎？”

“先這樣吧。”老曾無奈的回答。官場上的人，所有的知識分子，誰不知道這點？不知道的也有過。吃飯的傢什早搬家了。

“基督教有兩大根本誡命：一條是愛神，一條是愛人。所以你所說的愛神，只是一個方面，而且是和日常生活缺乏聯絡的一面。知道你對基督教了解的太少了吧？”麥軻把個滿清教授級的大知識分子，而且是專家級的高官說得臉色一陣陣發紅。

不過他也真是有求知之心，抓住關鍵問題問，“愛神是缺少生活聯絡，這是怎麼回事？”

麥軻給他詳細解釋了基督教信仰中關於愛神和愛人的關係。聖經明確教導和要求。神是看不見的，愛神就是要愛看的見的人。在教會里愛弟兄姊妹，像耶穌那樣愛世人，甚至捨去生命。同時這個愛，就是和耶穌示範的愛一樣，在罪人不值得愛的時候去愛，愛到極致。而不是為了得到什麼，淺嘗輒止。

麥軻最後強調，這樣愛的原則，愛的物件，愛的程度。愛的標準，都不是停留在想一想就得，而是充滿每天的生活，作為生命的流露。而不是向孔孟之道一樣，許多時候只停留在思想層面，只要熟悉原則就非常高興了。

一直側耳傾聽的老曾聽到這話，不禁哈哈大笑。

“麥軻，看來你也是誤解大成先師的“學而時習乎，不亦樂乎”這句話了！”

“不是不斷地複習學過的東西，就讓人很快樂嗎？”麥軻疑惑地回答。他清楚地記得教他的老師就是這樣講的。

“當然不是！那個“習”不是複習，甚至不是學習，而是實習或者操作的意思。學到的東西當然只有做起來才讓人欣喜快樂。否則總是重複那些學習過的東西，腦袋不疼死就不錯了，哪裡來的樂！”老曾這時才算調整好情緒，“我覺得，在聯絡生活實際方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

好，這個算你正確。麥軻暗襯，也對自己的中國文化修養不足略感歉疚。不過，光有實踐聯絡，而沒有關鍵問題上的正確，依然於事無補。

別看曾國藩走的是和所有士人一樣的路，學而優則士，他還真是有些與眾不同。雖然他作到了正二品大員，是中樞六部的禮部右侍郎，卻一直沒有止息要把學到的孔孟之道實行起來的想法。他可不指望他的那些滿清同僚。即使漢人同僚，也多是附從之輩，想的最多的是不要冒犯那些滿清宗室皇族。

所以，當他和麥軻討論到那個“習”的問題時，就把他這個多年的夢想給重新點燃。同時，這也讓他有意無意之間，立定了今後他和太平天國對立到底的決心。

看到他又陷入沉吟，麥軻繼續剛才的比較和結論，“滌生，你現在是否同意了基督教的基本主張是愛人，而孔孟之道的實質是忠君，而不是你開始說的仁者愛人？”

“我對基督教的理解現在改變了，同意你說的，基督教是有“