“艾老弟，你放心，只要在咱們布完陣之前他們不跟著攪和，等到你引爆的時候，保證他們個個跟死豬一樣！”老劉頭捋著鬍子晃著腦袋，“今天咱先好好睡一覺，明天五點起床辦正事！就按剛才佈置的，除了艾佬弟以外，其他照常進行！一切隨機應變！”

“師兄……把引葬大陣布到他們基地去，是不是太缺德了啊，折壽咋辦？”張國忠肚子裡的壞水畢竟不如老劉頭多。

“你放心，‘迎怨陣’我來掌，我有分寸，再說這幫人全他孃的是賣白麵兒的，就算都死了也是替天行道，你放心吧……”老劉頭說罷，又和張國忠研究了一下人手分配，肖大生槍法最好，又懂漢語，麻醉槍來之前，由他和張國忠一組，負責放哨，實在不行就開槍打毒販的步話機，等麻醉槍到了，由他掌管麻醉槍，掩護眾人埋炸藥，之後去把據點崗樓上放哨的麻倒，給老劉頭和孫亭在據點門口布陣製造機會，而老三則先給老劉頭和孫亭放峭，麻醉槍來之後開始一塊埋炸藥，洞口炸開後則和老二埋伏在周圍放哨，此時大陣已破，再殺人也應該沒事了，但凡有漏網之魚想進洞，便立即放倒。

不知不覺已經10點了，眾人又明確了一下各自的任務，最後檢查了一下裝備之後，開始睡覺，當然，放哨的工作肯定是由明天上場最晚的艾爾訊負責……

◆《茅山後裔》之蘭亭集序　第三部　公明山　第三十六章　死玉的秘密

張國忠想起的，自然是那塊敲門磚，記得當時秦戈曾經分析過，這個敲門磚其實是一塊“腹背印”，印出來的圖形正好是一個觀音像，而這塊敲門磚埋在七叔兒子的房間時，那個浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音吃人的噩夢，這一切之間究竟有什麼聯絡？是必然，還是巧合？

此刻，張國忠腦袋裡一團亂麻，按理說，單單一塊死玉埋在地裡，是絕不會讓人平白無故做夢的，而且，秦戈曾經分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現在的情況而言，地圖的情況已經可以被排除了，另一個可能性便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啟這把鎖呢？

想到這裡，張國忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面換氣，下面這位黑爺爺，簡直就有如石頭人一樣，抱得緊分量足，任張國忠拼命的掙脫，紋絲不動。

就在換氣的一剎那，藉著水底透上來的依稀的手電光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，“嗯…！！”張國忠差點把水吸的肺裡去。從這個特殊的角度觀察，這哪是什麼觀音像，明明是一個“冥渠”！

何謂“冥渠”？＇霸氣　書庫 。。＇

冥渠是一種供陰氣流動的媒介，茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他怨孽，多了的話便有恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪法寶。都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是託塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，所以便有了“冥渠”這種東西，其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。

在《茅山術志》中專門有這麼一段，“承允子*曰：師承之器，何以複用邪？劉沫**答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器，怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明“冥渠”用途的。

冥渠有兩種，一是以物，二是以陣，以“物”的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠，而以“陣”的方法，則是以一些符咒（大體上是以“殄文”為主的“引鬼咒”）為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的“陣渠”，只見一條大概有一指寬的糙線，從觀音託玉盒的手背面開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽直至，若非躺在地上仰視，是很難看到的。

這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊玉上雕著的殄文就是“引魂咒”的一部分！

把腦袋儘量往旁邊斜了一下，張國忠仔細的看了一眼這尊觀音像，只見塑像左手（本該託玉瓶的手）託玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進去了一塊，若是發現了“冥渠”的話，這凹進的袖口，很可能會被理解為是一種細緻的