景秀和相識的幾個舉人點頭打過招呼，然後繼續和錢成聊天。這時，他們的話題轉到了科舉上。

正聊得起勁，旁邊有人突然有人插嘴問道：“景秀兄，你剛才說如今武將仕途未必遜於文臣，這是什麼道理？太祖皇帝一直都在抑武揚文，建文皇帝更是不遺餘力地扶持文官集團，而當今聖上也一直強調清君側是為了‘恢復祖宗舊制’。我覺得，治理國家畢竟還是需要依靠文官，所以文官地位理應高於武將。”

景秀回頭一看，原來說話的是前兩天認識的江西舉子。此人姓周名忱，字恂如，才二十一歲。周忱文采不俗，並不迂腐，和景秀倒也談得來。於是景秀便邀他過來一起坐了。

待周忱坐定後，景秀說道：“恂如賢弟，我的推測是有根據的。你且看看當今聖上登基上幾項舉措。”

“其一，當今聖上登基後的第一道明詔便是擴建功臣廟。原本功臣廟只供奉‘功在社稷、澤及生民’的開國元勳二十一人。然而當今聖上除了在功臣廟內增添戰死於靖難之役諸功臣塑像外，還將功臣廟所在的整個雞籠山劃為烈士陵園，派專人管理。待烈士陵園建成後，永樂皇帝將親撰祭文，祭奠天下陣亡將士。皇上又誓言：凡是為國犧牲的將士，其靈位均送入烈士陵園，每年四孟及歲暮均由駙馬都尉致祭。但我大明一日尚存，這些為國犧牲的忠勇之士俎豆香菸一日不絕。”

死後能夠得到皇帝的承認並由此獲得皇家的祭祀，這種榮光，是這個時代絕大多數人無法想象的恩賜。永樂皇帝擴建功臣廟之後，即便只是個普通士兵，只要是為國捐軀便能夠享受這種祭祀。相對來說，文臣想要獲得類似的榮譽卻艱難無比。

據說永樂皇帝明詔擴建功臣廟時，曾有諫官進諫：功臣廟、烈士陵園不該僅僅只是供奉武人，還應該留有文臣的位置。永樂皇帝卻回答說，除了配享太廟外，他還專門給文臣建立了賢良祠。太廟是祭祀先祖列帝之處，配享太廟的榮耀自然遠遠高於神位列入功臣廟。配享神廟的名額雖然極少，但再加上賢良祠，名額應該也就足夠了。

想到這裡，景秀的神情有點恍惚起來——配享太廟雖然榮耀無比，但太難了。入賢良祠雖然比配享太廟的機會大一些，但難度同樣極高。或許，將目標定為死後進功臣廟才是最現實的選擇。

第一章　新年（下）

頓了一會兒，景秀繼續說道：“其二，當今聖上前些日子公佈了《武舉法》，並下詔特開包括武舉的恩科。可見在聖上心中，武功的重要性並不遜於文治。”

“其三，聖上公佈的《爵位繼承法》改世襲罔替為減等繼承。原先皇族封爵世襲罔替：親王嫡長子年十歲立王世子，長孫立為世孫；諸子年十歲，則封為郡王；郡王嫡長子為郡王世子；嫡長孫則授長孫；諸子則授鎮國將軍；孫輔國將軍；曾孫奉國將軍；四世孫鎮國中尉；五世孫輔國中尉；六世以下皆奉國中尉。”

“如今卻改為親王嫡長子襲郡王爵，諸子年十歲，則封鎮國將軍；郡王嫡長子襲鎮國將軍，諸子年十歲，則封輔國將軍；鎮國將軍嫡長子襲輔國將軍，諸子年十歲，則封奉國將軍……襲爵至奉國中尉為止，奉國中尉之後代子孫不再向宗人府請名，亦不再屬於皇族，有文武材者，可考驗授官，亦可自行從事士農工商等各種職業。”

周忱打斷景秀的話。“此乃聖上英明，世襲罔替的制度在若干年後，將會導致舉國一歲之入亦不能償宗室歲祿的局面。但是這與皇上重文還是重武有什麼關係？”

“我本來正要說的，被你打斷了嘛。《爵位繼承法》還規定，恢復公、侯、伯、子、男五級爵位制度，每種爵位分一等、二等、三等。注意聽好：非軍功不得封侯！你品味品味……”景秀微微一笑，加重了語音。“……非軍功不得封侯！”

錢成聽得眉開眼笑，而周忱卻悵然嘆了口氣。

“……年青人，你也不必憂心。”

景秀和周忱轉過頭，發現說話的是一個五官端正、高大健壯的陌生中年人。

“一個國家若無強大的武力，象南宋那樣，即便國家財政狀況良好，也終究會被北方蠻族替代；但一個國家若無文治，譬如說秦、元兩朝，其國祚亦不長遠。唯有文治武功並重，才能使得國家更具活力，傳承時間更久。你剛才也說過當今皇上聖明，他自然會盡量平衡武將文臣之間的地位。”

此人言語舉止雍容大方，帶著一股說不出的貴氣。他的身後，站著兩位孔武有力的隨從。這個陌生人自我介紹是說來南京遊歷的遊客，姓畢名夏。

景秀