開擔保，買方不用一分錢都可以透支買下一座城，以後再付錢。

這時代，果然還是得人心者得天下！不然秦朝呆在大宋東京汴梁那時候，宋哲宗趙煦不會這麼快感到寢食難安。擔心有一天，秦朝會像宋太祖趙匡胤一樣黃袍加身。

趙煦或許可以不這麼想，他身邊那些人能不這麼想嗎！一榮俱榮，一損俱損。沒了那些利益圈，他那皇位還能坐得穩嗎！

牽一髮而動全身，武功天下第一的影響太大。過去最怎麼高估，結果還是太低估。最怕是高太后以後還投懷送抱，連天下都送給她情人，好在以前沒抓到一絲一毫證據。

假設抓到了證據，又能拿她怎麼樣？

設想最壞的情況，趙煦更火冒三丈！

趙煦不知抓落了多少龍發，最後還是決定繼續以江湖制江湖，反正黑白兩道一直勢同水火。有沒有快活樓領頭都無所謂，關鍵是得把眼睛擦亮，尋找更好的機會，更好的辦法。

不只是要將敵人踩在腳底下，更要得到他的武功、財富，當然少不了那些情不自禁愛上他的美女。長得越美越好，愛得越深越好，那樣踩起來才夠痛快！

例如那黃蓉。

不知怎麼，一聽人喊她黃女俠，便有種很特別地衝動？

趙煦自信不會得不到，關鍵是怎麼更快得到更多更好。

凡事都可能有特殊情況出現，趙小丫便是其中之一。她的腦袋是眾丫頭中最聰明的一個，也因此常常不往一處地方想，貌似比段譽還呆。硬體太優秀，軟體太混雜。

趙小丫可以輕輕檢松地想出幾十個、幾百個原因，理論上找出幾十萬個都行。可秦朝不需要想那麼多，只需要想最關鍵的幾個。在三元論中，這便是第三元——主幹。

三元指的是因、果和主幹。

趙小丫有可能想出那幾十萬個原因，好似一棵樹上有可能長出幾十萬片葉子。她最先想出那幾十個原因，就好像樹上最先長出那幾十根樹枝。

但人不是樹。

如果每做一件事之前，每個人都得事先分析至少幾十萬個原因再做，那對未來的高階人類或許行得通，現在肯定是極不合時宜。

為解決這個問題，秦朝又在三元論的基礎上加入了‘四元論’和‘五元論’。

第四元——主枝。

一枝獨秀。

第五元——主葉。

一葉而知秋。

一片最具代表性的葉子，一根最具代表性的樹枝，化繁為簡，讓我們由此而得知大部分枝葉的大部分情況。反之可以十分簡單地創造出無限複雜的世界。

例如有的遊戲創造者可以創造出複雜無比的遊戲世界，世界到他自己都無法掌握。又或者更簡單地小說世界，卻也不是作者可以完全掌握。

事實也沒那必要！

只要掌握簡單的三元即可，沒必要也沒能力掌握周邊一切，更別說一個世界。

可是在信仰之力的問題上，秦朝卻將簡單的問題複雜化，將概括細節化、具體化。不同的問題，不同的對待。例如對待親人和仇人，不同很正常。

人不是機器！

三元論最強大都有它的侷限性，不過秦朝不會因為有了侷限性便不再用它，也不會因此而只用它。矛和盾不是不可以同時用，一端簡單化，一端複雜化。

普通人對信仰之力的普通認識是精神信仰，再深入一些是精神力。

更深入一些分析，水有開水、冷水、露水、河水、海水等，種類之多不勝列舉，精神力的情況與之類似，信仰之力與精神力的關係，好比是水中開水。

開水也是水，信仰之力也有可能是精神力。水可以不是開水，精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等於是信任之力，信仰之力不過是其中一種。

秦朝的精神力，最初的主要來源，便不是來源於信仰之力。剛開始的時候，來源主要是人體自然而然地修煉，無意中獲得。但並非完全無意。各種知識、思想都是精神糧食。

人類的任何學習都有鍛鍊精神力，按理越努力效果越好，事實卻難說。例如精、氣、神消耗太大，補充來不及，便有可能陷入惡性迴圈中，越努力越吃力不討好。

接下來和武功一起修煉精神力，特別是內功，效率明顯有增高，而且是越來越高。同時使精神力的來源和結構發生大變，此時還說它是精神力，類似對所有水都稱是水。

暫且不分開水和冷水，海水和油水等等。

又或者開水