著心靈深處的鬥爭。

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第15節：嫉妒與羨慕：滋養心靈的毒藥（2）

嫉妒

既然古典悲劇和神話都認為諸神有嫉妒之心，我們就可以認定，嫉妒在天道和神意的執行中必然有其作用。嫉妒並不僅僅是情感不穩定或缺乏安全感的表現。如果連諸神都會嫉妒，那我們的嫉妒就是一種原型體驗，不能完全用人際關係、性格和家庭背景加以解釋。嫉妒讓我們產生的緊張感，並不僅僅是個人處境的影響，而是更高層面上的衝突。

嫉妒的目的是什麼？希波呂託斯的故事為我們提供了一些線索。故事中的凡人男子，習慣性地、有意識地漠視一位女神，而她的神職關係到人類生命中一個極重要的層面……愛、性、美和肉體。她可以容忍人們信仰阿耳忒彌斯式的貞潔，以及情感上的自給自足；但她也告訴人們，渴望別人的愛，同樣是正當的、重要的慾望。阿弗洛狄忒之所以嫉恨交加，最終將年輕的希波呂託斯置於死地，是因為他漠視了她存在的必要性。他全心全意追求道德上的貞潔，排斥異性，拒絕心靈對多神境界的要求，這樣就對她構成了冒瀆。

從神話的角度來看，我們心中的痛苦、偏執、猜疑和妒火，都是某一位神祇遭到漠視的表現。或許我們就像希波呂託斯，全心全意奉行自己認為絕對正確的原則，結果在不知不覺中忽視了心靈其他方面的需求。希波呂託斯之所以排斥和憎恨異性，是因為他不肯敞開心胸，接納另一個世界……一個與他所喜愛和欣賞的生活完全不同的世界。最終，他那孤傲的一神主義害死了他。他太貞潔，太單純，以至於意識不到心靈的種種不同需求之間的矛盾。

嫉妒心蠢蠢欲動時，即使個性複雜、心思細膩的人，也會流露出清高、道德至上的一面。嫉妒心要我們滿足心靈新的需求，而為了抵擋這種需求，我們就拿道德主義做盾牌。然而，我們必須清楚，嫉妒是兩種同樣合理的心靈需求彼此衝突的表現……在希波呂託斯身上，這兩種需求分別是對阿耳忒彌斯和阿弗洛狄忒的信仰，對貞潔的追求與對親密關係的渴望。要克服嫉妒心，最好的辦法是敞開心胸，讓這兩位神祇得以共存，讓她們自己找到彼此妥協的方法。這就是心靈多神論的宗旨，也是關懷心靈的基本方法之一。

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第16節：嫉妒與羨慕：滋養心靈的毒藥（3）

希波呂託斯這個名字的意思是〃脫韁之馬〃。他的駿馬……精神力量的代表，脫離了韁繩和藩籬的控制。它們很美麗，但也很危險。有時，我們會在某些人身上看見這種希波呂託斯式的駿馬精神，他們狂熱地投身於某種信仰或事業之中，其動機和獻身的物件十分崇高，而他們的投入程度也堪稱楷模。然而，這種單一的追求，有時也流露出陰暗的一面……無視不同價值觀，甚至帶有虐待狂的傾向。

然而，嫉妒心同樣可以讓我們受益，成為滋養心靈的〃毒藥〃。希波呂託斯的故事，正是心靈得到治療的過程。自我封閉、冥頑不化的希波呂託斯，被踐踏得支離破碎，原本潛藏在心中的精神失調暴露在光天化日之下，煙消雲散。結局似乎充滿悲劇意味，然而，悲劇正是心靈自我調整的形式之一，即使在日常生活中也是如此。悲劇性的經歷或許是痛苦的，甚至在某些方面是具有毀滅性的，然而，它也能建立新的秩序。克服嫉妒的唯一方法就是去體驗它。嫉妒之所以會讓人痛苦，部分原因在於，它讓我們的心靈進入了未曾探索過的領域，迫使我們在前所未知、充滿挑戰的種種可能性面前，放棄舊有的、熟悉的信念。

我曾遇到一位年輕人，他在各方面都很像希波呂託斯（他騎的不是馬，而是腳踏車）。他在一家快餐店工作，愛上了一位女同事。他為她神魂顛倒，但總覺得她對他並不滿意。每次談起她，一開始他總是充滿柔情，但說不上幾句，就開始抱怨她的冷漠和自私。（嫉妒心重的人往往自以為通情達理，與自私絕對無緣，所以才會覺得別人自私。）有一天他告訴我，他情緒失控，朝女友大發雷霆，差點動手揍她。

自認清高的人有時會情緒失控，甚至訴諸暴力，原因是這種人意識不到自己內心中潛藏的暴力傾向。他的心裡充滿了嫉妒和妄想，但我又決不能為此而指責他的心靈。他似乎也無法接受自己心裡的想法和感覺。〃我怎麼會做出這種事？我怎麼會有這種感覺？〃他翻來覆去地說。

其實，他自責只是為了表明自己是無辜的。他堅持認為自己並沒有什麼嫉妒心，但他的行為卻變得越來越有威脅性。我們往往會把如此嚴重的情