“陳淮清要求咱們先阻止德里蘇丹在阿富汗、波斯和西域僱兵。然後才會讓我伯父前往中原。”

“真是一隻老狐狸！”忽必烈冷哼一聲，“劉卿，你怎麼看呢？”

劉孝元抬頭看著忽必烈，他也是金蓮川幕府的老人，自然能從忽必烈那張毫無表情的大臉盤上看出些端倪——要不要繼續給德里蘇丹輸血，關鍵不是劉孝元怎麼看，而是忽必烈怎麼想。

第795章天竺，必須要變成焦土！

“大汗，屬下認為不能輕易放棄天竺！”

劉孝元將目光從忽必烈臉上收回，心裡面已經明白了這位歐羅巴大汗的所想。

向大明稱臣沒有什麼，奉上美女和珍寶也可以，哪怕是把大汗最珍愛的公主送去給陳德興當側室也沒有問題（忽大汗的女兒都是大臉盤子，肥嘟嘟的，還很兇）。但是讓大明染指天竺這塊寶地就太危險了。

因為天竺向西就是大食，大食向西就是地中海！對於擁有海上優勢的大明而言，有了天竺這塊跳板，他們就能夠向大食投放大軍了——大軍和後勤都可以從海路運往大食，除了武器之外所有的軍需都可以由天竺供應。如果大明不怕火藥和槍炮的技術外洩，他們甚至可以利用天竺的工匠生產那些東西。

天竺的手工業可不弱於漢地啊！

忽必烈微微點頭，“忙哥帖木耳最新送來的軍報說，明軍正在哈密力築城墾田，還在那裡強制傳播天道教，引發了很多反抗。有很多人西遷投靠到了忙哥帖木耳的麾下。而且，在蒙古本部，海都也背棄了傳統，正在大力推行天道教，在每個千戶都建立了遊牧道觀。很多蒙古人也對他不滿，這些日子已經有好幾千人投靠忙哥帖木耳了。”

忙哥帖木耳是個溫和的天方教徒，他雖然是個中世紀的人，但是思想上卻比許多21世紀的人要寬容。並沒有採取什麼破害異教徒的政策。他統治下的三河之地，現在出現了諸教和睦的大好局面。

相比之下，海都汗在蒙古本部採取的宗教政策則嚴酷了許多——實際上這也不是海都的本意，而是天道教本身在蒙古和北荒取得了極大的成功。特別是《明王教化經》在許多未開化的蒙古和北荒部落中極受歡迎。

他們只要照著這本經書的規定過日子，就能看上去像個文明人，就能得到天道教各個教方的幫助。可以用較高的價錢出售他們的毛皮、牛羊和馬匹，同時以較為低廉的價格買到鐵器、食鹽和布匹。不過最吸引這些野蠻人的，還是皈依天道之後，就有機會作為僱傭兵加入到明軍的騎兵部隊中去。

而在這種並非寬容的天道化宗教政策的不利影響，則是將許多不願意放棄原本信仰的蒙古人和色目人推到了忙哥帖木耳一邊。由於這些人的離開，大明在西域的力量受到了一些削弱。忙哥帖木耳則得到了加強。

“忙哥帖木耳還在堅壁清野，儘可能遷移伊犁河以東的人口，所有的城市、村落都被焚燒，連水井也被填上了泥土。”

忽必烈繼續說著，“西域富庶之地，現在已經變成了萬里無人之區。暴明的大軍很難西進了，如果海都暫時不西進……”

他的眉頭深皺，看著劉孝元，顯然是在徵求意見。

“大汗放心，海都暫時不會西進的。”

“哦？為什麼？”

“因為陳德興不許，”劉孝元頓了下，緩緩地道，“草原自古就是中原大患。而中原所患者，並不是無力進兵草原，而是無力化胡為漢，將草原之民變得如漢人一樣。而天道教……”

用宗教忽悠落後民族那效果是再好不過了，歐洲有日耳曼人、斯拉夫人被基督化。西亞、中亞有阿拉伯人、北非蠻子、突厥蠻子被天方化。歷史上東亞還有蒙古人、吐蕃人被喇嘛洗腦。效果當然比教一幫蠻子孔孟大道好多了。

現在蒙古本部正在迅速天道化，大明帝國當然不會驅使他們西征了。等過個十年八年，天道教在蒙古的基礎不可動搖了，再讓他們西進才是最好的選擇。而且那個時候，大明在天山南北的經營也會初見成效。大明自己的陸軍也能步步為營，大舉西進。西面兩河地區適合發展農業的盤子，大明也可以吃下去。或者直轄，或者封國。總之，不會讓海都獨佔勝利果實。

劉孝元和忽必烈這些日子在歐洲已經見識到宗教的力量，自然能想到這一點——羅馬的教宗根本沒有什麼武力，卻能靠宗教指揮擁有軍隊的基督教君主。而陳德興是既有武力又有神權，天道教一旦完成在蒙古本部的傳播。至少在陳德興死去前，蒙古本部的人馬是不會反叛他的。