不可能的，大明的天道教，烏斯藏的喇嘛教，西方的天方教和基督教不都搞得有聲有色？佛教怎麼就不能效法一二？

他雖然是個儒生，但也是燒香拜佛的。當然知道和尚們的毛病在什麼地方，也可以琢磨出一些有針對性的改革辦法。

“好了！今日且悟到此處了！”

陳淮清站了起來，大步走出了樹林。外面等候的和尚、尼姑都雙手合十，全都向他叩拜行禮。

“都起來吧，”陳淮清大手一揮，頗有些志得意滿。“孤王今日與畢缽羅樹下悟道，頗有心得。對了，那些婆羅門智者可到來了？”

鳩摩智波羅答道：“回稟大王，已經有十餘婆羅門智者到了。”

陳淮清笑著點點頭，“好，孤王就去見見他們。順便同他們討論一下佛法。”他衝著那位波羅家的空行母點點頭，“達瑪波羅，你跟著孤王。”

他不會說梵語，也沒有興趣學習，因而需要翻譯才能和婆羅門智者交談。

至於談什麼，當然不是什麼吠檀多不二論，也不是什麼“上梵”、“下梵”的。這些他都不懂，相信德里蘇丹國的那個吉亞斯丁·巴勒班一樣不懂。可是人家照樣讓天方教在天竺大範圍傳播，還把婆羅門教的寺廟拆了建材去造天方寺了。

不過他卻知道怎麼說服大部分神棍跟自己合作——畢竟如商羯羅那樣的高人只是極少數。沒有哪個教派可以靠極少數高人維持強大的，婆羅門教可以在天竺生存，靠的不是道理，而是能讓控制天竺大部分土地和人口的貴人得到實實在在的好處！能讓他們毫不費力的騎在賤民頭上作威作福。

而天竺的佛教雖然最後也承認了種姓（此時天竺的天方教還沒有發展到承認種姓的地步），但是其教義中還是有太多關於平等的內容了。這是不利於天竺貴人的，而且也不利於外來的華夏諸國，一定得修改掉！

只要佛教能夠和婆羅門教一樣保護這些天竺貴人的利益，相信他們一定會願意合作的。

……

“砰”的一聲槍響，七十步開外的標靶應聲而倒。

江都大明宮花園內，陳德興將剛剛打完的步槍，丟給了身邊的白女奴娜塔莉，這個女孩子已經被陳德興用過了。果然有料，真不知道這妞的身段是怎麼長的？居然婀娜如此。女孩子接過槍，立即手腳麻利的開始上子彈。這女孩子很聰明，學東西極快，不過四五天，就能熟練的使用這支最新式的燧發滑膛槍了。

“人人帶槍，明王也怕……”看著女孩子行雲流水的動作，陳德興的腦海中突然冒出這麼一句話來。

如娜塔莉這樣的女孩，都能在幾天內學會使用這支滑膛槍，能夠用它打死一個最勇敢的武士——就如陳德興這樣的人！這意味著什麼，他再清楚不過了。

“民弱其實也有弱的好處，民強也有強的苦惱……”

想想歷史上華夏百姓被壓制，被解除武裝，被馴服成綿羊的後果，陳德興帶著點比上不足，比下卻有餘的滿足，不甘地輕嘆一聲。

“聖人，這槍……”

孟記槍行的大老闆孟德聽到陳德興的嘆息，剛剛放下的心又提了起來。

這支燧發滑膛槍可是孟記槍行花了好幾年時間反覆改進而來的產品。不僅設計上已經無可挑剔，生產成本也極其低廉。如果大量生產，一支滑膛槍的成本不會超過10貫！雖然大量生產的產品不可能如這支獻給陳大聖人的滑膛槍那樣，可以用鹿皮子彈命中百步之內的人形目標。可是在四五十步內的殺傷力是不用懷疑的，這威力絕對要超過弓弩——弓弩在四五十步內也能命中，但是對方只要披上一身好甲，就很難傷著了。

戰場之上，身中數十箭還大呼酣戰的勇士多的是。但是中上一發三分半（約合10毫米）的鉛彈還能活蹦亂跳的，那一定是神仙！

孟德吸了口氣，又道：“聖人，臣覺得，對大部分的兵士而言，五十步外殺敵的兵器已經足夠了，便是用神臂弩，也很難做到百步外殺敵的。而且這槍還能裝上套筒刺刀，當成一條短槍使用，近戰肉搏也不吃虧。至於五十步開外之敵，可以用火炮殺傷，還能讓神射手使用精製的滑膛槍和鹿皮子彈……”

孟德說的戰法就是線列步兵、輕步兵和炮兵配合的戰術，如果再加上一些輕騎兵和槍騎兵，基本上就能讓人口眾多的農耕民族吊打弓馬嫻熟的遊牧民族了。

而對人口數量世界第一的大明而言，這種可以快速暴兵的戰法，無疑是最為適用的！

實際上，在燧發滑膛槍出現後，大明陸軍部和陸