年五年甚至更長點時間那可怎麼辦吶，憑心而論子女有盡孝的，他們毫無怨言的信守自己的承偌，人都有老的時候，誰願意這樣啊，但是俗話說百日無孝子，也是經過實踐檢驗的名言吶，因此說這些老人的命運還是蠻悽慘的，他們中有的人就不堪忍受來自各方面的虐待，有來自家庭的閒言碎語，也有來自外界白眼，就在他們偶爾清醒的瞬間，採取極端的方式一走了之，是是非非任由他人評說。

第三十九章老有所樂【二】

第三十九章老有所樂【二】

老是年齡的真實，不老是心態的顯示。79免費閱人老了，都企盼老有所樂。其實，老有所樂首先得老有所為。有位臺灣詩人說：“看誰老得漂亮。”言下之意就是要老得有精神，有智慧。沒有它，即使衣錦食甘，也會索然無味。人之所以出生，是因為承受了精氣，人死了精氣就不存在了。能夠成為精氣的是血脈。人死了血脈就枯竭，血脈枯竭而精氣就不存在，精氣不存在而形體就腐朽，形體腐朽而化成灰土，靠什麼變成鬼呢？人沒有耳目就不會知道什麼，所以聾人盲人，如同草木一樣，精氣離開人體，哪裡只是和人沒有耳目一樣呢？腐朽了就會消亡，成了恍恍惚惚看不見形體的東西，所以把它叫“鬼神”。人們所見到的有形體的鬼神，本來就不是死人的精神變成的。為什麼呢？因為鬼神是“荒忽不見”這類東西的名稱。人死後精氣回到自然之中，屍骨歸葬土中，所以稱它叫“鬼神”。鬼，是歸的意思；神，是荒忽無形的意思。~~~~我還是基本上同意這個觀點的，鬼神也許是人的思念幻化而成的。。

“人老精氣衰”這句話出自王充的《論衡》。王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光？他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了“善惡報應”的迷信。馬克思說宗教是人類的鴉片”。馬克思把宗教比喻成鴉片，意思是說宗教的作用和鴉片對症不對因、治標不治本的功能一樣，只是起到了麻醉和愚昧人民的作用。這主要是針對宗教與反動的社會政治力量結合在一起時，會成為這種政治力量用來對人民大眾進行欺騙的手段，這句話著重從政治角度強調了宗教的欺騙性。宗教觀念起源於人類對自然力量的無知、迷惘，恐懼和無能為力，是人類對於自然和自身的虛幻的錯覺和錯誤認識的反應，在階級社會中，宗教的存在和發展是剝削階級，為了愚昧、控制被剝削者的重要工具和手段&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；老有所樂，樂在生活充實，樂在生活真實。

因此我&nbsp；杜撰了一首打油詩“&nbsp；家居小縣，小屋三間，朝也安然，晚也安然。身退心靜神也安，起居安排一切由俺。看書炒股上網閒，學習娛樂交友隨緣。五穀雜糧日三餐，早也香甜，晚也香甜。合體的衣裳身上穿，新也稱心，舊也如願。人間邪惡俺不幹，坐也輕閒，行也心安。晚歸闔家話燈前，古也敘敘。今也談談。喜看明天更美好，不是神仙，勝似神仙。&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；餘生有志，樂居林泉，栽花種竹，安分隨緣，既不願聲名震地，又不願福貴摯天，但願房屋不漏，布衣常穿，杯不乏酒，炊不斷煙，兩三知己，朝夕聚談，足矣。老有所樂，從忙中找樂，從忙中尋樂。’’&nbsp；&nbsp；養生有三寶：吃素。散步。糊塗。吃素，就是吃的要清淡一些；散步，就是人要運動，要鍛鍊身體；要保持良好的體魄。糊塗，就是要有良好的心態，做人難，難得糊塗，“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也”。凡事不要太認真。人世間，紅塵中，能看的透是學問，能放的下是功夫。所以要能忍能讓，有的人做什麼都喜歡較真，無論大事小事都要和人理論理論，有時為了自己都不知道的芝麻綠豆般的事和人爭得面紅耳赤，不可開交，其時有路人忍不住上前打聽他們為什麼事爭吵，鬧了半天也問不出所以然來，一不做二不休，乾脆問當事人得了，但問到當事人為嘛事爭吵時，他們卻面面相覷，自己根本就不知道為了什麼，路人怒而斥之說，一對活寶沒事找事。因此要保持達觀有度。積極向上、豁達樂觀的生活態度，是多麼難得的心態呀！

&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；充滿對生命的感悟，對快樂的理解，&nbsp；&nbsp；我感到