堂舉人，與販夫走卒一起活動手腳殊為無體，但宋應星與其餘幾人卻極感興趣，他們最後向城中老君觀的老道人癸泉子學了三十六式散手，每日早上晨練之時，便一起在院子裡活動。

一個多月來，萬時華倒真覺得自己的身子骨因此好了許多，這和想到當初華陀創五禽戲的典故，華陀的弟子吳普便是練習五禽戲活到了九十餘歲。這讓他對俞國振的敬佩又加深了一層：不僅關心百姓的衣食，還關心百姓的健康與壽命。

“真乃仁主也。”他心中暗想。

唯一可惜的是，俞國振敬孔孟而遠經義，對於四書五經，他也看過，卻不去精研。萬時華覺得，自己應該尋個機會，與俞國振好生談一番。

就在這時。他看到俞國振一個人慢慢跑了過來，見到他點了點頭：“萬先生早，宋先生沒與你一起？”

“他已經去了吧，他一向比較積極……哦，是去道觀前的那個廣場，我們每日在那裡練拳。”

“萬先生這些時日，在新襄過得如何，生活上可有什麼困難？”

“承蒙伯爺厚愛。在新襄我衣食無憂，還可託人將銀錢帶回去。只不過……我雖然衣食無憂，百姓的日子似乎過得有些……”

萬時華想了一下措辭，覺得不好說，因為說新襄百姓日子過得不好，顯然是不顧事實的胡言亂語。新襄百姓在衣食住行上，都是萬時華見過最好的。可這同時，新襄百姓的日子又過得似乎有些緊巴，存不下什麼錢來。

他想了好一會兒，才想到了措辭，將自己的疑惑說與俞國振聽。一方面，新襄百姓的生活甚為奢侈，他們當中，相當一部分人家的住房都已經拆了窗紙。改成了玻璃。家中的器皿，瓷器、陶器且不說，玻璃器皿也絕非少見。每人的衣裳，不僅年年有新衣，甚至不少婦人每個季節都有四五套衣裳，打補丁的衣裳雖然還有人穿，但多是在做活兒時才會穿上。…；聽得他的疑問，俞國振哈哈笑了起來：“茂生先生，你覺得新襄百姓收入如何？”

“學生曾調研過。新襄百姓收入極高。便是一個普通工人，月入也在八兩以上。”

“對。有一個資料並未公開，故此你還不知，崇禎九年上半年，新襄正式居民的月均收入是十二兩六分一錢銀子……這些錢放在別處，收入算是不錯的，一年下來能有一百四十兩銀子，即使是南直隸富庶之地，也是中等人家的全家收入了。可在新襄這只是一個勞力的平均收入。”

“這些收入若是放在別處會怎麼處置呢？花個三四兩銀子，解決基本的吃喝穿用已經足夠了，其餘的大多都會藏在壇中埋入窖裡。這樣藏起來的銀錢，與土塊有什麼區別？”

俞國振這話對萬時華並不陌生，宋應星也曾提過相應的觀點出來，因此他很認真地回答道：“可以買田置地、蓋屋建房。”

“買田置地，說的好，但是你想過沒有，誰會賣田？賣了田的人，今後如何生計？”

萬時華頓時啞然。

土地兼併雖然是經常的事情，但在任何一個朝代，土地兼滅嚴重都意味著災難，無論這個兼併是以“流轉”還是別的什麼名義進行，在解決掉因為失地而失業的農民生計問題之前，允許它大規模存在的人都可以說是包藏禍心！

就是萬時華自己，也覺得如今大明要重振起來，抑制兼併是必須的。

“相反，你看在新襄，百姓在工坊、農莊勞作，獲取工薪報酬，然後再用這工薪報酬購買工坊、農莊產出之物，供自己衣食和生計享用。如此百姓生計改善了，工坊、農莊可以維持乃至擴大，將更多的百姓僱用進來，整個新襄，都受其益。宋公在《天工開物》中所言，金銀只為貨幣而不是財物，實物方為才富，我以為還要更進一步，實業方創造財富，金銀只是輔助實業的手段，絕非其終極目的。”

對於皓首窮經將大半輩子時間都花在了科舉上的萬時華來說，俞國振的話語，當真有些振聾發聵，他停住步子，看著俞國振跑了過去，俞國振回頭看了他一眼，他老臉微紅：“累了，終究比不上伯爵年輕啊……”

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三六九、華海宴