“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”

中國人祖先崇拜的最重要一項內容就是葬喪祭祀。東漢應劭的《漢官儀》中就記有月底、月中、二十四節、伏日、社日、臘日等日子到墳前去“上飯”的事；王充在《論衡》中也說：“古禮廟祭，今俗墓祀。”到了唐代，掃墓盛行。唐玄宗曾明確規定允許百姓寒食節時掃墓。

中國人有極強的尋根意識，“身體髮膚受之父母”，死後也要落葉歸根，與祖宗神靈同在。祖先崇拜即是這種尋根意識的精神寄託。另外以祭拜靈魂的方式表達對祖先養育之恩的感激回報，祈求祖宗的靈魂庇護子孫，也是祖先崇拜這一信仰儀式在中國延續千年的重要原因。

第二節：商品崇拜

水晶鞋出現之前，沒有人注意到灰姑娘的善良和美貌，包括她的繼母和姐妹，親生父親也沒有給她一點偏愛和袒護。

繼母拒絕讓灰姑娘參加王子的豪門舞會，理由是灰姑娘沒有華麗的禮服。而兩個珠光寶氣花枝招展的姐姐則早早得到了王子的邀請。

穿上華麗的衣服和水晶鞋後灰姑娘脫胎換骨成為舞會的焦點，令王子心生愛慕。

舞會結束，她又換上灰頭土臉的外套，過著以前“灰姑娘”的生活，家人也沒有發現她有什麼異常，美麗高雅蕩然無存。

“誰能穿上這隻水晶鞋，誰就是新娘。”

王子確認那位神秘的舞會公主的標準不是氣質不是美貌，而是一隻鞋子

灰姑娘兩個姐姐不惜削足適履。因為她們知道，這隻水晶鞋決定著她們的命運——榮華富貴的生活、皇親國戚的顯赫和英俊的夫君。

王子要灰姑娘試鞋，她的父親卻認為灰姑娘不可能是公主

最終，灰姑娘穿上了水晶鞋，王子這才認出了他的心上人，一馬雙跨絕塵而去。“從此過著幸福的生活。”

這樣瑣碎凌亂地複述一個老掉牙的童話故事，無非是想引出下面提問：

沒有水晶鞋，灰姑娘還能變公主麼？

肯定不能。華麗光鮮的裝扮是上流社會的入場券。沒有水晶鞋，灰姑娘連參選公主的競爭機會都拿不到。

如果有人在賣水晶鞋，應該標多少錢？

100？1000？還是10000？相信每個人都會開出自己心目中的最高價位。

為什麼一雙鞋讓他如此動心？

為了標明自己的公主身份。

為了有一天能夠鹹魚翻身成為公主。

或是僅僅為了使自己看上去像個公主。

其實在現實中又何止於此？名貴跑車、名牌服裝、高檔化妝品，甚至是幾十元一份的洋快餐……每個有“公主夢”的人都在蒐羅自己的“水晶鞋”，加諸己身，示之他人。

“遍身羅綺者，不是養蠶人。”

人們習慣於透過財富佔有的多少來判斷一個人的社會階層和地位等。同時也期望以物質財富的外顯，來影響別人對自我價值、地位、階級意識的認識。人類的物質佔有慾和虛榮心，使得商品披上了一層神秘的外衣，作為財富和地位的象徵被放在神壇之上，接受著它的創造者們的追捧和朝拜。

樸素的商品崇拜情結

即使在物質匱乏的年代，商品崇拜依然風頭不減。二十世紀六、七十年代結婚的城市青年，都有這樣的經歷：結婚的必需品中務必會有“四大件”，即手錶、縫紉機、腳踏車，收音機。雖然四大件的內容隨時代有所變遷，但在人們眼中它始終是喜結連理不可或缺的，甚至決定著婚姻的成敗。準新郎為之東奔西走負債累累亦在所不惜。

如今經濟發展，生活水平提高了，婚嫁迎娶的排場自然水漲船高。在福建晉江，殷實人家新嫁娘遍身金飾耀人眼目，價值不下幾十萬。當地有頭有臉的人家女兒出嫁，陪嫁妝過千萬已不是什麼稀罕事。

奢侈品——商品崇拜的寵兒

奢侈品以常人不敢想象的天文數字標價，天生是這種商品崇拜的主角扮演者。從萬人民幣的黃金絨毛的泰迪熊，到逾千萬元的珠光寶氣的Ancort手機，不管標價如何令人瞠目結舌匪夷所思，總會有人趨之若鶩迅速出手納入囊中。至於物盡其用還是束之高閣就不得而知了。

購物狂

在商品經濟高度發達的現代社會，生活在紙醉金迷中的人們對商品的依賴和推崇到了登峰造極的地步。商品崇拜愈演愈烈，以至於出現了這樣一種人群：他們對商品有一種病態的佔有慾；當面對琳琅滿目的商品，哪怕是對自己來說毫