為什麼墨竹山能加入玄門，有一個最關鍵的因素，就是墨竹山的符大多也是玄門的符頭，既然能用玄門的符，借到玄女的法，玄女都肯借法，那由得著別人來逼逼叨叨麼？

當然大多數符籙還犯不著，也辦不到直接上借三尊之法的。通常這個符主，一般是三大派史冊典籍中有名的某某靈官，某某天尊，某某神王，或者某某劍祖什麼的。

符腹則是這神龕的內室，具體的咒言符文，書名符法效用之處，比如風雷地火，隱身飛空，御氣辟邪之類的咒法。另外三大派內也各有不同司職的靈官天君神靈，如果符腹的咒文，同當值符主的司職相符，還能得到額外的法力加持。

而符膽則是法陣，是祭壇，是門鎖，也是一張符令能否溝通天地，激發天地靈炁生效的根本，只有啟用了符膽，符籙才會生效，沒有符膽鎖住法咒神通，符籙自然不能隨身攜帶儲存。寫出來的瞬間就法成了。

所以一張符的效力多強，能儲存多久，又能生效多久，符膽就起到了非常關鍵的作用，前頭那些都可以大大方方畫出來唱出來，到了這一步，就是各家不能外傳的秘笈心法了。

至於符腳，則是對應符膽的收尾，整張符籙的結束，更是修士用道息輸入，啟用符膽使用符籙的通道。不同的符膽，用道息浸潤符腳的手法也不一樣，同樣是秘傳。

舉個例子，在符籙中，對格式要求比較高的典型就是雷法，雷法符，雷法咒，雷法籙。大概也是因為雷法威力太大，不好控制，所以對法儀法式的要求就很嚴。

大體上無論咒法符籙，第一句喊出來都是‘九天應元雷聲普化天尊’，九天應元就是玄門的一種符頭格式，雷聲普化天尊就是符主，神霄派的一位祖師，雷法大佬，而地祇嗚雷大法

玉樞普照大法，劍火霹靂真訣這些就是符腹的雷法雷咒。

但格式也不是特別的必要。舉個反例，比如用神教最廣泛使用的血籙作符頭，某不願透露姓名的北辰玄天劍祖作符主，再來個墨山基礎劍氣做腹，搞出張血籙玄天基礎劍符出來。那不知道根底的大概以為這種符丟出去會爆，知道的就知道這符大約也是能湊合湊合用的。

所以歸根結底，三大派底下道統紛雜，秘傳不一，咒文千變萬化，符籙的制式格式其實也沒有嚴格的統一標準，大體上就和修行煉炁似的，你的符畫的再好，和印刷出來似的不是關鍵，丟出去法靈不靈才是關鍵。

有的人吹拉彈唱齋醮打坐修功，但參不透還是參不透，法不靈還是法不靈。

有的人看看月亮，哦，頓悟了，看看符，哦，會了，看看劍法，ok俺懂了。

關鍵還是得看人。

咳咳扯遠了扯回來。

豆腐票。

是的，假如這是個沒有仙道靈炁的普通世界，那這豆腐票就只是借條，是債券，是金融產品，或者是張廢紙。只要有人認可它的價值，想怎麼操作都可以，而若是沒人認可它的價值，那能不能換到一石豆腐，都取決於李凡當天的心情上限了。

但太極界，並這不是那種世界。

這個世界是沒有服從於資本的規則。

或者說不是那種規則。

太極界的規則是天地有靈，人間有道，手中有劍。

真名，道號，法籙，寫下來的符籙咒，這都是有著真真切切的效用的。

呼風喚雨，翻江倒海，千里之外，飛劍斬首。

這就是純粹的，仙人的力量，可以改變一切的力量。

符籙，只是這種力量的一種變形，一種展現。

而豆腐票，不是別人的豆腐票，是寫著‘墨竹山婁觀道李清月’之名，並且有他的鯤親口確認的豆腐票，現在就是一張可以‘溝通李清月’的符籙了。

因為現在‘李清月’這個名字，就具備著那種改變一切的力量。

只要他想，就可以改變，沒有人能阻止他，仙宮不能，峨嵋也不能。

其實李凡一直謹慎得使用這種力量，小心甄別選擇自己的任務，以保證自己的所作所為，符合自己秉持的道。

但是這次鯤給他惹了個大麻煩，當然，鯤其實沒錯。

鯤想吃豆腐，這不是問題，鯤吃了別人的豆腐打欠條，更不是問題，吃的多了點發的票多了點，其實也不是問題。

倒不如說，當李凡不在的時候，墨竹山的百姓願意幫他照顧投餵一波鯤，確確實實的是心懷好意，這欠的不是一口豆腐，而是一份人情。那麼為了報答這份人情，為了一石豆腐出手相助，就