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當時的全國婦女會，江寧、揚州、江都婦女會，旅京安徽學會，安徽省立徽州師範等團體則尤其同情施劍翹，紛紛通電呼籲，希望最高法院能對施劍翹援例特赦。電文中有“況孫傳芳曾南拒革命之師，又北窺齊魯之境，今施劍翹之事，直接以復父仇，間接即除國憝”的話，深入人心。另外，此案還驚動了大名鼎鼎的馮玉祥將軍。馮玉祥不認識施劍翹，但辛亥革命時期，馮玉祥曾與施劍翹的生父施從雲一起奮勇戰鬥。他聞訊後立刻聯合民國元勳李烈鈞、張繼等人，呈請南京政府特赦為父報仇的孝女、為民除害的俠女施劍翹，以敦化人倫，弘揚正氣。有的報紙還披露了馮玉祥曾單獨向蔣介石請求特赦施劍翹的訊息。

結果，在施劍翹入獄不到一年的時候，也就是在1936年10月14日，國民政府主席林森向全國發表公告，決定赦免施劍翹：

“施劍翹因其父施從濱曩年為孫傳芳慘害，痛切父仇，乘機行刺，並及時坦然自首，聽候懲處，論其殺人行為，固屬觸犯刑法，而一女子發於孝思，奮力不顧，其志可哀，其情有可原，現據各學校各民眾團體紛請特赦，所有該施劍翹原判徒刑，擬請依法免其執行等語。茲據中華民國訓政時期約法第六十八條之規定，宣告將原判處有期徒刑七年之施劍翹特予赦免，以示矜恤，此令。”

此後，由中華民國最高法院下達特赦令，將其特赦釋放，重獲自由。

但是，也有人認為，蔣介石接受了馮玉祥等人的請求，以南京政府的名義，將施劍翹特赦了。這只是表面現象。實際上孫傳芳早就是蔣介石想要殺掉的人，而施劍翹刺殺孫傳芳正中其下懷，因此，蔣介石樂得對馮玉祥賣個人情，將施劍翹特赦了。

第二章 巾幗英豪施劍翹（7）

中國近代法律專家、南開大學法學院副院長侯欣一教授對於施劍翹一案同樣進行過深入的研究，他認為施劍翹一案反映了中國社會特有的一種現象。“當時社會上對於施劍翹的行為非常同情，這是文化與文明的衝突。中國的傳統文化推崇為父（上一輩人）報仇的故事，認為能夠牢記父仇是個孝子孝女的表現。中國古代也曾經出現過類似案例。施劍翹一個女流能夠為父報仇，是俠女、孝女的做法，許多人呼籲法庭輕判施劍翹。而且，孫傳芳作為一個軍閥，在老百姓心中印象很壞。當時天津社會上，還傳說他和日本特務暗中勾結，認為他可能要當漢奸。所以，從社會輿論的角度，很少有人站在孫傳芳一邊。所以，後來的審判已不單單是簡單的殺人案件。這也是施劍翹為什麼沒有判死刑的主要原因。但這種方法終究與現代文明秩序有一定的衝突，因此也將受到一定的懲處。但是，由於當時的媒體大篇幅報道此事，使得社會各界關注越來越多，特別是同情施劍翹的人越來越多，所以，法庭最後用了最輕的量刑標準。這也是法庭（法律）向輿論妥協的結果。

孫傳芳被刺之後，他的外甥程登科特意請他的結盟兄弟何毓華監修孫傳芳墓地，歷時三載。1939年3月7日，孫家子女將孫傳芳及其二位夫人（張夫人、周夫人）合葬於北平市西山墓地。民國社會名流章太炎和陳陶遺、孫思孚、郭則禨、顧祖彭等分別為其撰寫了“孫君神道碑”和“孫君墓誌銘”。

居士林血案發生後，在天津影響巨大。當時引退的軍政界要員對居士林從此避而遠之，林長靳雲鵬即使偶爾前去視察，也都戒備森嚴。一般居士們更認為居士林是個兇殺之地，不敢問津。昔日車水馬龍的佛門勝地，從此冷冷清清，門可羅雀。

出獄之後的施劍翹

施劍翹一生坎坷，曾數次想皈依佛門。1936年，時年41歲的女俠施劍翹來到蘇州靈巖山上的靈巖寺。這天是其父施從濱遇難22週年忌日，她上靈巖寺做佛事。恰巧，正趕上靈巖寺印光大師舍利入塔典禮，來了各地廟宇的大德法師與年高德重的居士。在與這些大師、居士的接觸談心時，施劍翹得到許多寶貴的啟示，進一步明白了人生的意義，尤其是當她目睹靈巖寺方丈妙真和尚造林、興學等德行和功績後，更是深為感動，使她“一向內心的速悶和彷徨，頓覺如撥雲霧而見青天”，於是，她當即請求高鴨年老居士代其向妙真方大請求皈依。3天后，即9月20日午後3時正，施劍翹應約準時來到靈巖寺，跪在佛前獻身於佛，“好像小孩子在門外受了驚恐，奔