值，為了過的更好而闖蕩江湖。這樣的敘事動機似乎更符合現代的芸芸眾生，更符合“沒有永恆的敵人，只有永恆的利益”的商業社會原則。辟邪出來就是要攪風攪雨，報的是私仇，為的是個人利益，這樣的敘事動機在武俠小說中非常少見。一個傳統的奸角可以寫得讓讀者接受並且愛慕，更是非常難得。紅豬下筆奇詭，不只是由刻意曖昧性別的描寫帶來，在敘事動機的確立上已經為通篇小說定下基調。孔子不是說“唯小人與女子難養也”，今天紅豬讓那些道貌岸然的儒家君子好好見識一群小人與女子，而且，還讓我們愛上這些小人與女子。哈哈，真好玩。我愛紅豬，她完成我多年夙願。受不了《杯雪》，覺得他陳腐，也在於此，武俠小說中看了那麼多仁人義士，假模假式，那些人還不膩歪，真佩服他們粗糙的胃口。

在各網站潛水經年，要不是在紅豬城見到一堆有意思的人，口味相近的人，上海的人，（也愛藍天白雲，也愛咕嘟咕嘟，愛所有提供紅豬八卦的人），我是不準備冒頭的啦。

看到紅豬城活潑潑的一群，受不住誘惑，為了向紅豬表達愛意，毅然決然在晉江註冊，給紅豬送點兒草料。“苕之華，芸其黃矣，人可以食，先可以飽”，我就是一堆人畜皆可食的草。

部落格粉絲口水仗：幻城PK慶熹紀事

出言不慎風波驟起

曾因插圖《幻城》而一舉成名的誅砂，此次應邀為《慶熹紀事》做插圖，由於在自己的部落格上對原著出言不敬，引起了“慶熹”迷們的強烈抗議，要求出版社更換畫手，否則將聯合抵制購買上市新書，聲討聲勢遍佈曾經連載《慶熹紀事》的九界等幾大文學網站。出版該書的中信出版社緊急在新浪部落格頻道建立了《慶熹紀事》部落格，集中傾聽粉絲們的呼聲，並在迅速與誅砂溝通後，由誅砂公開發表了道歉宣告，力圖左右局面的發展。

意想不到的是粉絲們並不買賬，聲言不換畫手，決不罷休，並以傳真、電話等方式要求出版社明確表態。出版社方面在部落格上就小說的解讀、營銷等問題與粉絲們商討，希望引導粉絲們近乎失控的情緒，但是響應者寥寥。粉絲們在繼續聯名抵制行動的同時，明確反對出版社將該書設計青春化，甚至開始籌劃鼓動作者另行出版。

童仝“二奶”言論激怒粉絲

女作家童仝發表文章《看，這場慶熹版顏色革命》，認為出版圖書有其自身規律，粉絲們不瞭解圖書市場。她的用語比喻中出現了大奶、二奶的字樣，愈加激怒眾粉絲：認為該文系出版社出面所為，從而導致粉絲們的猛烈反擊，童仝的觀點反而被淡化。部分粉絲的言辭由持續一週的指責、謾罵發展到對有關人員進行人身攻擊，但是隨即也有粉絲髮文提醒，應該冷靜處理，以技巧性贏得出版社支援，從而實現更換畫手的目的。粉絲內部對該事件的意見出現了分化。

媒體引出出版權力之爭討論

《慶熹紀事》部落格建立之初，雙方激辯性文章就被新浪部落格頻道多次推薦，並在熱點部落格中重點推薦該部落格。敏感度極高的《新民晚報》、《北京青年報》則迅速相繼發表文章，就該案例探討出版業出現這種粉絲現象，實質是意味著出現了出版權力之爭，未來出版業極有可能將受到粉絲們喜好的左右。

出版評論人藍狗則發表《慶熹紀事：出版2。0的先聲》，認為作者、編輯、讀者、書店等一系列環節參與到出版運作流程中的互動出版，將直接影響出版流程，從而最終影響出版圖書產品的最終呈現，《慶熹紀事》已經成為這樣的一個典型產品，其讀者意識或者說讀者力量的崛起成為了出版2。0的一種典型，並將出現在中國圖書出版業的歷史上；進入世界出版研究的範疇。

然而截至本文發稿，粉絲們的抗議仍在繼續，並誓言將抵制進行到底，不更換畫手決不購買即將出版的新書。粉絲們的要求是否會得到滿足？《慶熹紀事》上市後的命運如何？未來的出版業，粉絲們在多大程度上會左右出版方的決定？現在仍無答案。

《華西都市報》2006年4月23日

與金刀商榷《慶熹》讀後感（1）

PartI儒教

其實《慶熹》中儒教的缺失並不真的是缺失，中國幾千年的歷史擺在那兒，無論紅豬以明朝為想象性的背景還是以漢或宋或清，只要有科舉制度在，儒家的思想當然也在。儒家那一套“朝為田舍郎，暮登天子堂”“修身齊家，治國平天下”的個人夢想/理想（或者說男性的YY）便理所當然地成為各種武俠敘事的主要動機。我覺得金刀所論第一部分的主旨用性