，網路同居和網路婚姻之所以能有這麼大的市場，還是由於人的感情和現實生活發生了衝突，致使浮躁心態的加重。而這一現象的出現，也是在挑戰傳統的婚姻定義。txt電子書分享平臺

同居和婚姻，都可以虛擬（3）

最早的婚姻模式就是滿足溫飽，搭伴過日子，相互照顧。男人在婚姻中的角色就是養家餬口，女人的職責無外乎生兒育女，傳宗接代，外加照顧夫家老小。一般人家的夫妻，根本沒有精力談精神享受。如果有例外，就是那些達官貴人，他們有三妻四妾，享齊人之福；還有就是*才子，才子佳人自古佳話。

社會的進步，令生活水平大大提高。人們不再為物質生活匱乏而東奔西跑，物質生活得到了保障，精神生活便被提上了日程。倉廩實而知禮節，填飽肚子才能騰出思想來考慮一下精神追求。婚姻應該是一段感情的終點和歸宿，但卻不排除婚姻成為另一段感情的開始。婚姻無法約束人的情感，一如法律無法壓制人的犯罪心理一樣。在如今這個光怪陸離的世界中，洞房花燭夜已經不能算是人生四大喜之一，只要有部電腦，便可以天天度蜜月，夜夜換新郎/新娘。

專家們為網路婚姻和網路同居者劃分了人群種類，一種是大學生，憧憬浪漫；一種是白領，喜歡情調，大多網路亞偷情者都屬於這個行列。

大學生要想在網路上結婚可能有點麻煩，他們面對的最大難題就是經濟能力。網路婚姻的最大特徵就是私人性，可這種私人性的獲得並非是無條件的。在虛擬社群網站註冊後，要花大量的時間和金錢去買結婚要準備的東西，這些都離不開虛擬貨幣或是現實貨幣。可大學生們大多沒有獨立的經濟來源，都是靠每個月家長給的生活費生活，這就在很大程度上限制了大學生網婚的數量。

那些成天為生計奔波，連最起碼的生活問題都沒有解決的人很難有條件天天在網路上與“網路愛人”卿卿我我，而對於那些白領來說，經濟、時間都不是問題。楊旭和“咖啡閒情”都是地地道道的白領階層，網路上那點費用對他們來說是九牛一毛。

最初出現“亞健康”這個詞的時候也是直指城市白領這一群體，網路亞偷情、網路婚姻的泛濫自然也離不開這一群體的“支援”。出入高階寫字樓的白領們，除了擁有高學歷、高職位、高收入的“三高”之外，還有著讓人難以想象的高壓力。忙事業就忽略了家庭，就像妻子和情人難以兼得一樣，事業和家庭也很難做到二者兼顧，事業遭遇瓶頸、工作中遇到了問題的時候，婚姻就不是自己理想中的避風港。如果是女性，她的苦悶可能會更多，受老闆賞識會被別人說成是“潛規則”，如果遇到一個色狼般的老闆，還要時不時地面對他的“鹹豬手”，而這些困擾往往是無處哭訴的。

偌大的城市，熙攘的人群，內心的苦悶和孤獨沒有發洩的渠道。這時，網路就進入了這些白領的視野。網路的魅力是眾所周知的，精神世界匱乏的白領又怎能抵擋住它的誘惑。人人都有憧憬，只要你能想到，網路就能為你做到。愛人是自己千挑萬選的，家是自己精心設計的，還有名貴的跑車，華麗的服飾，所有這些只要你註冊一個虛擬社群的ID，再花上少量的現實貨幣就能全部得到。現實中的壓力、不滿在這個“世外桃源”中悉數消失，這樣的誘惑，誰能抵擋得住？

快餐時代造就了快餐文化，快餐文化成就了快餐婚姻，一切都講求效率，沒有他人的打擾，沒有時空的限制，網路婚姻悄然流行起來。

人的慾望總是在不斷增長，婚姻當中的情意綿綿已經不能滿足現代人的精神需要。什麼忠貞、節操，都可以放進回收站裡進行再造。過去那個“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的年代已經跟現代人說再見了，隨心所欲取而代之開始橫行霸道。

話又說回來，網路再深情，那也不過是個伺服器而已，現實生活終究需要自己面對。人際關係、個人收入、家庭生活，這些問題躲都躲不開。就像楊旭那樣，在網路中扮演交際高手，在現實中依舊是無能為力，這樣的取代似乎少了一點價值。當網路同居和網路婚姻與現實放在一起的時候，甜蜜之感就變成了巨大的問號，這樣的消費，到底能給人們帶來多大的愉悅？

也有人說，網路婚姻和網路同居畢竟還有一定的優勢，它沒有油鹽醬醋的繁瑣，沒有現實法律和道德的約束。想吃飯，滑鼠一點，滿漢全席來了；想旅遊，鍵盤一敲，馬上可以新馬泰一趟。這是自由的婚姻，好就過，不好就散，沒有生兒育女的痛苦，沒有財產分割的煩惱。如果山中日子過膩了，再花點錢，買幢海邊別墅，轉眼就到