遜色，有一張俊臉就少走不少彎路。*消費的年代，男人女人都敢於秀出自己，也敢於光明正大地消費*。亞偷情者在這個時候有了立足之地，他們從婚姻中走出，選擇比配偶亮麗或帥氣的物件作為婚外情人。

誰都不能否認，有個好長相，有副好身材，能獲得比常人更多的機會。試想如果有一個漂亮或帥氣的營業員，畢恭畢敬地為你服務，你購買的就不僅是一種商品，還是一種愉快的心情，於是，這就為*消費提供了市場。商家利用長相出眾的男女吸引消費者，這其中雖然有引誘的嫌疑，但並不觸犯法律。有需要就有市場，有人欣賞，有人買賬，自然就有人樂此不疲地大肆宣傳。於是，*消費和*消費便走進了人們的生活。

不過，*和*並不能混為一談，它們之間有一個明確的區分。*利用的是人們的*心理，從而達到某種商業目的，說得通俗點就是*是衣服穿得少，有欲露還羞的神秘誘惑，而*則是不穿衣服，表現出來的是那*裸的情慾。當今社會的*消費有時則表現為單純的肉體和金錢關係，這是*消費中所不包含的。

從古至今，從社會進入了文明時期就有*和*消費的存在，但還沒有哪一個時代能將其演繹得如此多姿多彩，如此名目繁多。也許從選美活動大張旗鼓地打響之時，我們就應該適應並參與*消費和*消費。

電影裡沒有裸露的鏡頭就沒有看頭、沒有票房，雜誌上沒有豐滿漂亮的女星或模特就沒有銷量。城市正在變成一個巨大的情慾消費場，一切可以促進感官享受的東西都可以被掛牌銷售並消費。毋庸置疑，人類顯然已經進入了*消費的時代。一切過去被認為是莊嚴和神聖的東西，今天正被新的文化形態取代或解構，感官享受成為*消費的明顯標誌。

當身體消費演變為時代的話題，諸如木子美、芙蓉姐姐等也被奉為先鋒派的身體偶像。誰最先佔領身體消費的市場，誰就是主宰者。也正是這樣一個市場的出現，才讓諸多亞偷情者有了多變的偷情場所和偷情方式。

*消費時代是一個開放的時代，是一個談性光榮的時代，是一個以裸為美的時代。如果誰不談性，不在*上做文章，那他就落伍了，跟不上時代的步伐。

曾經難以啟齒的“性”在如今中國人口中說出來就像吃家常便飯一樣簡單和容易，性如此，愛情也一樣。愛情不再是性的基礎，沒有愛也可以有性成為不少先鋒男女的口頭禪。顯然，我們在不知不覺中已經接受了*文化和*文化。

從“一對多”到“一對一”（9）

在傳統文化中，*消費是以消費女性為主導，女人的身體是男人*消費乃至*消費的物件。在女性地位有了很大提高的今天，她們雖然也被賦予了消費*的權利，但依舊是*消費的主要“商品”。

男人主導的商業和*市場把女人的身體塑造成*的偶像，她們不但被裝扮為男人渴求的物件，而且被抬高到女人群起效仿、競相崇拜的地步，最終使女性的身體成了隨隨便便自願為自己購買的商品。消費的女人越是要擁有自己的身體，越是要從自己的身體中異化出去。

現代女人被消費所左右，在這個消費時代很難找到一顆淳樸自然的靈魂。絕大多數女性已經被洗腦，她們無意間已經被傳媒所控制，成了傳媒控制女性的同謀。在各種廣告的影響下，女性下意識地把自己塑造成模特的身材和外貌，這就在無形之中滿足了以男性為主的消費群體對女性身體的消費需求。於是，女性群體便不可思議地做出了很多行動：為了把自己的髮型、臉型、體形變成歐美美女模特的樣子，甘願以身試刀，隆鼻、豐胸、瘦腰、拉皮。於是，另一個產業隨之興盛了起來——整形美容。

可以說，在這個消費的時代，人的一切慾望都被啟用了。它剝奪了人類的想象力，儘可能地用符號象徵來刺激著人的慾望，並用虛假的手段不斷滿足人的慾望，於是，人們就沉浸在“虛假的幸福”中，正如亞偷情者一樣。這個時代的終點是黑暗的，因為它追求的不是真正的幸福，而是讓人們心甘情願地將自己異化為物的奴隸。人們不再為真正的幸福而奮鬥，不再關心自己的靈魂家園，不再考慮道德和審美對於生命的意義與價值。相反，人們把自己安頓在肉體裡面，把獲取感官的當下愉悅當做人生的幸福所在。

這樣的消費時代不僅刺激了經濟消費，還在製造著精神廢墟，讓無數人的精神無處安放，隨之而來的就是人與人之間嚴重的信任危機，最後演變成情感危機和婚姻危機。偷情和亞偷情者不再沉默，他們作為*消費中的一分子站出來引領潮流。因此，