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螟●之子殪而逢，蜾蠃祝之曰：“類我，類我。”久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。〔注〕肖，類也。蜾蠃遇螟●而受化，久乃變成蜂爾。七十子之類仲尼。又速於是。〔疏〕此章乃用詩義以明教誨之功之大也。“螟●之子”云云者，音義：“螟●，上音冥，下音靈。殪，於計切。蜾蠃，上音果，下郎果切。祝之，之又切。”螟●，今毛詩、爾雅皆作“螟蛉”。此作“●”，蓋魯詩異文。陳氏喬樅詩經四家異文考雲：“‘●’與‘蛉’同。如‘蘦落’亦作‘零落’。”按：說文●、蛉異字，亦異物。●，螟●，桑蟲也；蛉，蜻蛉也。則螟●字以作“●”為正。說文：“殪，死也。”釋名釋喪制：“殪，翳也，就隱翳也。”蜾，小篆作“●”，說文：“●，●蠃、蒲盧，細要土蜂也。”重文“蜾”，從“果”。又說文：“詶，詛也。”經傳通作“祝”。又說文：“肖，骨肉相似也。”詩小宛雲：“螟蛉有子，蠃蜾負之，教誨爾子，式谷似之。”法言此文，全本此詩為說。“祝之”云云，即負之之謂；久而肖之，即似之之謂。毛訓負為持，鄭箋以為，“負持而去，煦嫗養之”。馬氏瑞辰毛詩傳箋通釋據夏小正“正月雞桴粥”傳“桴，嫗伏也”，讀負為伏，而通之於“孚”，謂負之即孚育之，解最精當。鄭雲“煦嫗養之”，實用嫗伏之意，惟不雲負即是伏，而增“持”、“去”字說之，於義轉紆。此文“祝之曰類我類我”，即象其嫗伏之事，取蟲聲以為形容耳。式谷似之，毛傳無文，鄭以似之為似蜾蠃，謂“今有教誨汝之萬民用善道者，亦似蒲盧，言將得而子也”。近人說詩者，又以似當讀為似續之“似”，而訓為嗣有，以似之為似爾子，謂嗣有汝之萬民。其辭支離，殊不可通。法言此文則以蒲盧之孚育桑蟲，使其肖己，為興人當教誨其子，使其象賢。古謂不肖為無似，此以肖釋似，最為通義。似之，謂似己也，之字即指教誨者自身而言。朱子集傳所謂“不惟獨善其身，又當教其子使為善者”，其義本此。如此說詩不特上下四句事理同一，且與首章“明發不寐，有懷二人”，下章“夙興夜寐，無忝爾所生”均相貫通。子云於詩多用魯義，本篇“正考甫嘗睎尹吉甫矣”，吾子“夏屋之為帡幪”，先知“周公東征，四國是王；召伯述職，蔽芾甘棠”，孝至“周康之時，頌聲作乎下，關雎作乎上”皆是。疑此文云云，即本小宛魯故。古人以為細腰之屬純雄無雌，不能生子，謂之貞蟲。莊、列、淮南俱有其文。純雄無子，故必取他蟲子養為己子，因而有祝變之說。陸璣草木鳥獸蟲魚疏雲：“蜾蠃取桑蟲負之於木空中，或書簡筆筒中，七日而化為其子。里語曰：‘◆雲：“象我象我。”’”莊子天運司馬彪注云：“取桑蟲祝使似己。”張華博物志物性篇亦云：“細腰無雌，蜂類也，取桑蟲與阜螽子◆而成子。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“茂先引詩十月之交，用魯詩文，則此亦魯詩也。自陶弘景本草注始雲：‘細腰土蜂之作房者，自生子，如粟米大，捕草上青蜘蛛滿房中，仍塞口，以擬其子大為糧。其入蘆管中者，亦取草上青蟲。’因以前人說詩，言細腰之物無雌，教祝青蟲變成己子者為謬。其後掌禹錫本草注、嚴有翼藝苑雌黃、董彥辰聞辨新錄、葉大慶考古質疑、範處義解頤新語、戴侗六書故、楊慎丹鉛錄、王廷相雅述篇均從陶說，而羅願爾雅翼謂陶說實當物理，箋疏及子云之語疏矣。”近人考訂此事者，皆以目驗所得，益信舊說之妄。王氏夫之詩經稗疏雲：“蓋蜾蠃之負螟蛉，與蜜蜂採蜜以食子同。物之初生，必待飼於母，胎生者乳，卵生者哺，細腰之屬則儲物以使其自食，計日食盡