以正己在先，正人在後，即法言“躬工人績”之義也。法言文詞隱奧，李注望文生義，可謂失揚子之旨矣。（一）“諡”字原本作“證”，形近而訛，今改。

吾見玄駒之步，雉之晨雊也，化其可以已矣哉！（同上。）案：此數語之旨，前儒多未分析。吳注訓步為行，俞樾訓步為步馬之“步”，實則此即步趨之“步”也。蓋玄駒之步，言蟻有君臣之誼也；（言其相隨不亂。）雉之晨雊，言雉有夫婦之誼也。（詩曰：“雉鳴求其牡。”又曰：“雉之朝雊，尚求其雌。”）物尚如此，則民間之化安得從緩？此揚子以物之有化，慨民之無化也。前儒均未達此旨。

剛則甈，柔則壞。（同上。）李注云：“甈，燥也；壞，溼也。”案：李注未窮甈、壞之本訓。廣雅雲：“甈，裂也。”（釋詁二。）說文亦云：“甈，康瓠破罌也。”甈、劓均從臬聲。廣雅訓劓為斷，則甈即破裂斷折之義矣。說文雲：“壞，一曰瓦未燒也。”史記張釋之傳雲：“盜長陵一壞土。”索隱雲：“磚未燒之名也。”太玄雲：“或錫之壞。”注云：“未成瓦也。”是壞為未燒之瓦。未燒之瓦，其體未堅，則壞又為不堅緻之義矣。 昔者姒氏治水土，而巫步多禹。（重黎篇。）李注云：“俗巫多效禹步。”案：巫、步皆為官名。周禮夏官校人：“冬祭馬步。”鄭注云：“馬步神為災馬者。馬神稱步，謂若玄冥之步、人鬼之步。”步與酺同。地官旅師祭酺，故書作“步”。鄭注云：“酺者，為人物◆害之神也。”蓋害人物之神謂之步，祭害人物之神亦謂之步。洪範五行傳雲：“帝令大禹步於上帝。”（下言“方淮用咎於下”。）此禳除災害名為步祭之證也。由是掌禳除災害之祭者，其官亦謂之步。淮南子云：“羿除天下之害，死為宗布。”（除害者，即除害人之物。如楚詞言羿射日烏是。）而漢書郊祀志亦有諸步之官。諸步即宗布之轉音。蓋巫主降神，步掌禳物，因禹有降神除物之奇，故後之為巫、步之官者，遂多託大禹之說。揚子巫、步並言，亦據當時之有步官耳。自步官既廢，而法言之旨亦失矣。

夫欲讎偽者必假真。（同上。）李注：“讎，類也。”案：讎當作售。詩穀風雲：“賈用不售。”鄭箋雲：“如賣物之不售。”文選西京賦注云：“售猶行也。”均即此“讎”字之的解。

請問“蓋天”。曰：“蓋哉！蓋哉！應難未譏也。”（同上。）李注云：“再言‘蓋哉’者，應難以事，未有近其理者。”俞樾曰：“‘應難’二字涉註文而衍。”案：此乃揚子自言其難蓋天八事也。“未幾”承上文“幾乎！幾乎”言。“應難”為句，“未幾也”為句。言蓋天之說當加以辯難，非若渾天之近理也。俞說非。

至蠡策種而遁，肥矣哉！（同上。）李注：“美蠡功成身退，於此一舉最為善。”案：“肥矣哉”三字為句，與先知篇“難矣哉”一律。易遯卦“肥遯”，漢本多作“飛”，或本作“蜚”。此“肥”字亦與飛同。漢書五行志雲：“慧孛飛流。”注云：“飛絕跡而去也。”揚子以肥稱范蠡，即指其超然高舉言也，與“肥遯”之“肥”同。李說非。

始皇方虎●而梟磔，噬士猶臘肉也。越與亢眉，終無撓辭，可謂伎矣。（同上。）李注：“伎，有才伎也。”案：李注望文生意。“支”與“搘”同。國語注（國語“天之所壞，不可支也”注。）雲：“支，柱也。”國策注（西周策“魏不能支”注。）雲：“支猶拒也。”（後漢書郭泰傳注又訓支為持。）枝從支聲，義亦訓拒。（莊子齊物論：“師曠之枝策也。”司馬氏注云：“拄也。”史記項羽本紀雲：“莫敢枝梧。”注引瓚說曰：“小柱為枝。”）此伎與支、枝義同。言越能與始皇相支柱也。史記魯仲連傳雲：“技桓公之心。”亦與此文之“伎”同。

周之順、赧，以成周而西傾。（淵騫篇。）案：順、慎古通。順即周之慎靚王也，故與赧王並言。

實蛛蝥之靡也。（同上。）李注：“若蛛蝥之蟲小巧耳。”案：下文言聶政壯士之靡，荊軻實刺客之靡，若此文以蟲類為喻，則與下文不一律。蛛蝥即侏儒之異文耳。方言云：“●◆，◆蝥。”爾雅注作“危��保�炯促�逯��簟Ｙ�逡逖滴�蹋�蛑┲胄味蹋�始儋�逡暈��？級倘宋街��澹��荷隙討�轡街��澹�蛭街畻�＃ǚ泊印襠��志�滴�獺＃┵�逯�弦粑���酥�陶呶街����咭轡街���嗜酥�陶呶��澹��咭轡街��濉＃ù擻曬糯�逵�ふ哂�螅�緹�ぶ�俺ぁ奔罷扇聳恰Ｌ逵�陶哂���繽�且病＃┳蟠�逅哪瓿臍八鏤��澹緩焊咦娉迫宋��澹�虺莆��印４酥腧�逵朧�油��堂獻映餿宋��