……並沒有釋放出來更多的勞動力，恰恰相反，有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法，把女人徹底拴在家裡，廢掉一半的勞動力。

而且一旦女人離不開家門，男人也要留在家裡照顧妻兒老小。

這樣一來，就把眾多的勞動力，死死鎖定在土地上，讓他們除了穩定輸送田租之外，別無選擇。

明明有更好的工作，可以創造更多的財富，也沒有辦法掙脫束縛。

而給這種選擇背書，提供支援的，正是南宋崛起的理學……餓死事小，失節事大，存天理，滅人慾，綱常倫理，宗法順從……不管怎麼解讀，但事實上這一整套東西，都像是一層層的枷鎖，把人鎖在裡面，斬斷選擇的餘地，把一個個人變成田間地頭的牲口。

死氣沉沉，再無任何進取的可能。

繼續這條路思考下去，似乎閉關鎖國一類的政策，也就說得通了。

程朱理學是人們的思想，是上層的建築，男耕女織，土地租佃是經濟形態，是理學的基礎……這二者互為表裡，互相配合，親密無間。

在這一套體系當中，得到最大好處的，正是士紳集團，最捍衛這一套體系的，也是士大夫……至此為止，張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。

提升女人地位，給予女人財產權利，讓女人入學讀書，乃至更多的選擇，不是什麼太過超前的主張，事實上，如果南宋能這麼幹，釋放出女人勞動力，或許南宋就能有更多的財富，能調動更多的男人從軍。

蒙古鐵騎是厲害不錯，但是武裝出來五十萬人，一百萬人，二百萬人……總還是能打贏的。

從這個角度來看，張希孟只是亡羊補牢而已。

假如現在不做，歷史的慣性發展下去，均田制在幾十年後崩潰了，土地兼併，士紳地主掌控地方，為了拴住勞動力，沒準還會遍地裹足，不許女人離開家門。

鎖住了女人，拴住了男人，把一家子按在砧板上，就可以予取予求了。

什麼改革最大，什麼改革最根本，毫無疑問，是能夠促進生產發展的……均田的目的就只是讓人有一塊屬於自己的土地嗎？

當然不是這麼簡單……分給百姓一塊田地，是讓這個家有最基本的保障，能夠生存下去。

作為家族的成員，不管是男是女，都可以有更多的選擇。

可以讓男人在家裡耕田，女人去作坊織布。

也可以讓女人看家，男人在農閒的時候，進城打工，賺錢補貼家用。

甚至乾脆夫妻都出去，土地租給別人，收一份田租。

唯有如此，才有充足的勞動力供應，想要發展手工業，搞海外貿易，才有紮實的基礎。

不然的話，依舊保留豪強地主，依舊處於租種土地的狀態，也就沒有什麼選擇的餘地了。

不要以為租種土地只要定期給地主繳納租子就夠了，事實上地主家還有那麼多活兒，要長工，短工……你不給地主幹活，大約就租不到土地。

而且還會出現一個很糟糕的局面，那就是作坊工人的成本要增加，而且還是大大增加。

按照張希孟的這套做法，不管是男女，離開家之後，掙一筆錢回來，不管多少，都能補貼家用，改善生活。

可是一個佃農之家，有人想出去做事，地主就未必會租給你土地，然後一家人都要跟著你生活，那你的工錢就要能養活一家老小。毫無疑問，這筆錢是要算到作坊成本上面的。

反過來，有了土地之後，家人可以安心在家生活，而你則可以安心出賣勞動力。作坊的成本也就下來了，競爭力也就來了。

張希孟信心滿滿，他就站在應天府衙前面，直接跟應天百姓算這筆賬……究竟讓女人出來做事，好還是不好？

對於任何一個家庭來說，儘快積累財富，不論是男人，還是女人，多掙一點錢，讓日子過得舒服一些，都是不可抗拒的誘惑。

“我知道大傢伙或許還有所擔心，覺得讓女人出來，會有種種不好的事情，什麼傷風敗俗啊，什麼綱常敗壞啊……其實我想告訴大家，這裡面有些事情可以解決，比如要求各級衙門，要妥善保護女人，誰敢亂來，就嚴懲不貸！至於一些單純的偏見，就是不許女人出來做事的，我倒是想問問大傢伙，有人不讓你們過好日子，不許你們發財，當你們的攔路虎，絆腳石，你們要怎麼辦？”

怎麼辦？

張希孟的問話，擲地有聲，百姓們你看看我，我看看你，一個個漲紅了臉，突然有人大吼，“砸碎他們