蘇軾的大規劃，加上趙興的細節操作，簡直是這時代最完美的組合。

冬至過後，正旦將來，新官隨時履新，蘇軾這名罪官如果當時不在羈留地，會讓新官很難堪。所以，處理完程家坳的事情後，趙興與蘇軾匆匆趕回黃州應差。

這次，蘇軾離開黃州是由趙興作保，在雪堂後登岸，蘇軾直接回了家，由趙興獨自去州衙消保。

這時的官衙有點靜悄悄，向例，年末官員可以放一月大假，在這時辦事，州衙一般都找不見人。

監酒樂京聽到訊息，迎了出來，拉著趙興的手閒聊幾句，立刻轉入正題：“離人，今年酒稅略有剩餘，你名下分得三百一十二貫，錢雖少，但你也不能不要啊，趕快領去，我好封印過年。”

什麼，有退稅？宋代就有退稅了？而且這不是出口退稅，是“地稅”的退稅。

這是什麼？

這就是共和。

一千多年前，希臘人認為國家是公眾的國家，君主或者首腦只是受公眾的委託來管理這個國家，如果政府有盈利，那麼依據契約精神，它就必須把這部分盈利返還給國民——現代把這譯為“回饋納稅人”。

大文豪歐陽修曾解釋過這種政策，他說：“夫興利廣則上難專，必與下而共進之，然後通流而不滯……今為大國者，有無窮不竭之貨，反妒大商之分其利，寧使無用而積為朽壤，何哉？故大商之善為術者，不惜其利而誘販夫，大國之善為術者，不惜其利而誘大商，此與商賈共利取少致之術也。”

他這句話的意思是說：政府盈利了，不應該把錢財上繳國庫“積為朽壤”，而應該與百姓、商人分享，這樣使商人更踴躍納稅——此與商賈共利，取少致之術也。

明清時代的人也許不理解宋人的共和思想，但趙興卻經常聽說，窮困的印尼共和國也有個富裕之地——旅遊勝地巴厘島，當地政府在完成國家稅額之後，多餘的稅款不是上繳國庫，而是與島上的納稅人分享。與此同時，世界最窮國衣索比亞也執行這樣的共和政策……

此前，聽說深圳也曾給納稅人分享稅後紅利，據說是獨一無二的創舉……但趙興獨獨沒想到，宋代，我們已經共和了。

宋代已經共和了——只此一句話，可以讓所有的腹誹者閉嘴！

拿著退回來的幾百貫錢，趙興有點頭腦發悶，愣了半天，他才聽到樂監酒模模糊糊的聲音：“知州……過世……拜祭……”

徐知州死了？前幾天，蘇東坡還為他做過送別詩，他竟然這麼快過世了。

想來，此前還是有徵兆的，比如蘇東坡給孩子過百晬，他就沒有出現。也許，當時他不願用自己的病況擾亂喜慶氣氛。

“我這就通知學士”，趙興馬上狂奔而出。

徐知州一死，不僅牽扯到程家集的歸屬，還牽扯到蘇軾今後的生活。這個變化須儘快應對。

祭堂內，蘇軾正在唸《徐君猷輓詞》——一舸南遊遂不歸，清江赤壁照人悲。請看行路無從涕，盡是當年不忍欺。

雪後獨來栽柳處，竹間行復採茶時。山城散盡樽前客，舊恨新愁只自知。“

前幾天，他寫的《好事近》祝賀徐知州升遷，重九日，他寫下《重九涵輝樓呈徐君猷》，其中有兩句：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”

徐知州的名字因蘇軾而顯，蘇軾名詞多與這位寬厚長者關聯。現在，他如“明日黃花”，走了。

祭堂內正舉行隆重祭禮，趙興獨坐在後堂，默默垂哀。

他與徐知州關係不熟，能出現在祭禮上是因為蘇東坡的關係，但像他這樣一位毫無詩作的普通貢士，列不到主賓位上，所以徐知州的家人把他安排在後堂，等待祭禮的結束。

後堂裡，充滿惶惶氣氛，每個僕人都似乎在竊竊私語，徐知州的幾位姬妾都在收拾行李，僕人們一個個被叫走，不一會兒，整個後堂只剩下了趙興。

一陣叮叮噹噹的環佩聲走進後堂，趙興抬眼一看是那名叫勝之的小妾，她似乎有話說，心事重重的與趙興見禮後，劈頭就問：“聽說，你是黃州大酒商？”

“嗯。”

“聽說，你還是東坡先生的門生——一位不會作詩的怪門生？”

“……”

“聽說，你才娶了新婦？”

“……”

“我認識潘生，聽說，潘生現在在你的手下聽命做事——你買下了潘生酒坊？”

……

猶豫了半天，這位舞姬鼓足勇氣說