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原來我到耶穌堂聽講，是偶然的，無意的，漸漸我就一變偶然而為經常，一變無意而為有心。為要進一層瞭解基督教的精神，我就開始讀《聖經》。初時不能入心，耐著性子慢慢研讀，隨後又入查經班，在劉芳牧師家，常常查經；接著我就在北京美以美會領洗。但是真正能查經，還是到常德後才開始的，這時也是我對基督教最熱心的時期。《聖經》上許多教訓使我覺得深可寶貴，比如：耶穌對他的門徒說，我餓了，你們不給我吃；我渴了，你們不給我喝；我冷了，你們不給我衣穿；我在風裡雨裡，你們不給我住。你們是有罪的人。門徒道，主啊！我何曾如此？耶穌道，你們只要對我的一個小兄弟如此，就是對我如此了。和我們儒家所說的“己飢己溺”的仁愛之道一樣。又如“駱駝穿針眼”的比譬，“只能殺我身體，不能殺我靈魂的人不要怕他”的教訓，以及許多“愛人如己，捨己濟人”的教義，都使我深受感動。我認為這些都是軍隊中精神教育的極好資料，若將基督教義在軍隊中加以深入的宣傳，必受絕大效益。故即規定做禮拜為軍中精神訓練的方法之一。每至禮拜日，即集合全體官兵，請一位牧師宣講教義，以後又組織一個車輪講演團，向士兵佈道。有人問我：“你真信奉上帝麼？”我的回答是：“上帝即道、即真理，亦即科學。”我自信我是個科學的基督教徒，毫無迷信觀念。有些人以為我不祈禱，不做禮拜，就說我不過是個掛名兒的基督徒，那我倒不欲計較。有人說，外國人在中國傳教，意在使中國人民受其麻醉，他們完全是以宗教為其文化侵略的工具。這話的真確性如何，我還不敢一口說定，但外國的傳教士，有好的，也確實有壞的。那種壞的不能奉行基督教義，不明白中國情形，有意無意地假其優越的政治經濟地位，或仗著教會勢力，在中國做種種越理越法的事，使人民對之起絕大惡感，確是常見的事實。鹹同間的教案，庚子年的義和團事變，大部分應該這種教士和教友負責。我在常德期間，雖是我對基督教最熱心的時期，但我對於傳教士或教友還是一律以法以理繩之，決不寬容庇護。一天，一位英國教友到常德，帶著他的行李進城。守城計程車兵要檢查他的行李，他卻拒絕檢查。士兵說，這是奉的命令，非檢查不可。教士非常生氣，說道：

第二十五章在常德（11）

“我在中國，到哪裡也不讓檢查，難道你這裡不是中國地方嗎？”

那士兵笑道：“這不是生氣的事。在別處不讓檢查也許可以，這裡可不行。我和你沒有仇，你和我也沒有恨。我要檢查是執行命令，不是隨便可以通融的。我檢查完了，若是開罪了你，那時請你吃飯，給你平氣也可以。但現在，檢查還是要檢查。”

那外國人也只好笑了，聽他把行李箱子開啟來檢查。查畢，他來謁見我，說：“你的兵真厲害，也不和我生氣，也不和我打架，可是一定要執行他的命令。”雖是這樣說著，但還是很生氣，好像受了侮辱一樣。我說：“難道你們國家不講法律嗎？難道你們軍隊不奉行命令嗎？”他也就沒有話回答。後來他把這事寫在一篇通訊稿裡，在報紙上發表出來。

與此相同的，還有一位英國傳教士的事。那時韓復榘為三團三營營長，在常德上游一個名叫河洑的地方駐防。凡由沅江上游下來的船隻，都須停止受檢查。那位教士帶著男男女女一大船人，經過此地。韓部即上船檢查，他不曾接受，問明白是我的兵，以為我是教友，應當對他通融。為掙這個“面子”，他跑很遠的路，特意到常德來找我，和我說：

“你的兵不應當檢查我，因為你也是教友。”

我