工人的屍體回來。文命見工人已死，不勝傷感，就吩咐眾人，從速將其埋葬。眾人道：“屍體還沒有全冷呢，立刻就葬，不嫌太忍心嗎？”文命道：“講到禮，自然要等一日。但是此刻洪水之患未平，陂塘之事正急，只能朝死而暮葬，哪可以遲延一日呢？多日之後才葬，是禮之經；朝死而幕葬，是禮之權。現在只好用權，並非我太忍心呀。”眾人聽了，亦以為然，於是就將那工人埋葬了。

文命叫過天地十四將來，吩咐道：“以後大眾前進，這種危險之事必多。它們都是凡夫，抵敵不住這種怪物，只好偏勞爾等，在前巡察，庶可有備無患。”十四將答應，從此遂在大隊之前效力，不在文命前後左右了。這時伯益已將怪獸形象畫出，但是不知其名。文命遂作法，叫了蔓蕖山神來問，才知道這個怪獸名叫馬腹。那蔓蕖山神的形狀，卻又生得古怪，是個人面而鳥身。眾人看了，更是稀奇。閒話不提。

且說文命由蔓蕖山西進，到了熊耳山，是洛水發源之地了。

文命詳細察看一回，再沿洛水而下。到得中流，忽然看見似有大物蠕蠕而動。文命防恐又是妖怪，吩咐眾人戒備。哪知仔細一看，卻是一隻很大的大龜，從水中直爬上岸，一徑到文命面前伏著。文命詫異，向它背上一看，彷彿像個圖畫，又彷彿像個文字。就叫人取過筆牘來，照著它的式樣，細細畫下。原來有兩件東西：一邊是個計數之圖，從一到九，排列整齊，縱橫推算起來，無不是個成數；一邊是個哲理之文，共有三十八字，現在將它錄在下面：五行，敬用五事，農用八政，協用五紀，建用皇極。又用三德，明用稽疑，驗用庶徵，享用五福，威用六極。

文命看了，知道它是天地之至寶，宇宙之精義，天所寵賜的，於是向著這神龜再拜稽首而受。那神龜仍舊蠕蠕入於洛水之中。後來文命有閒暇時，常常將這個洛書研究，因而將它次第起來，成功了九類，就是現在《書經》所載的那篇《洪範九疇》了。文命又看那洛書上的文字，奇古可愛，於是常常撫仿它的筆法。後來鑄鼎象物，上面題的字，就用這種筆法來書寫，就變了後世鐘鼎文字之祖。這是後話，不提。

且說文命得到洛書之後，就到了洛水與伊水相會之地。又溯伊水而上，看那地勢，覺得千巖萬岫將伊水的上流遏住，宣洩不暢。裡而群山包圍，已形成一個湖泊，將來裡面的水積聚漸多，難保不倒灌而下，釀成水災。因此取出伏羲氏所賜的玉簡來，將各處地勢量了一回，就擇定一處，叫眾人動工，把那連山開鑿它斷來。這時所用的器具，還是銅的居多，因為工倕所製造的鐵器送來不多，不敷分配，所以工程困難，與開鑿孟門山相仿。

一日文命正在監工之際，忽有人來說，從前向工倕所要的鐵已如數送到了，現在砥柱山南岸。文命聽了，就叫蒼舒、檮戭、龐降、庭堅四人在此監督工程，自己率領將佐，徑到底柱山南岸而來，想出一個提煉鐵沙的方法，叫工人依式開爐鼓鑄，製成幾柄斧鑿，果然比工倕所製造的又進步些。文命便將提煉鼓鑄之法，寫了一封信，並制就的斧鑿，叫豎亥一併送去給工倕，叫它依照這個辦法，再研究，再製造。豎亥奉命去了。文命又將餘剩下來的鐵叫工人鑄成一隻大鐵牛，立在河水南岸，頭向南，尾在北，作向西回顧之形。

伯益、水平等看了，都不知道是什麼原因，便問文命。文命道：“天生五種原質，叫作金木水火土，是謂五行，有相生相勝之理。鐵屬於金類，金能生水，而十二支之中，醜支肖牛，牛為土類，土能勝水。我前日在此看見河水滔滔，厲害得很，雖有底柱山約束不祝深恐多少年之後，仍舊要受水患，所以用五行生剋之理，鑄成此牛，妄想作一種鎮壓之用。有效無效，且看後世吧！”眾人聽了，方才明白。

一日，正在安放金牛的時候，忽聽見在水邊的工人嚷道：“夥頤，好多呀！”引得大家都到水邊去看。文命和伯益、水平等也都走過去。只見水中大魚無數，銜尾相接，絡繹不斷的向上流游去。東西底柱之山，水勢很急，不知道它們怎樣能夠逆衝而上？仔細一看，都是鯉魚，大者丈餘，小者亦有八九尺，衝波跋浪，究不知它們是何用意，亦不知道它們要到哪裡去。

水平好奇之心發動，就慫恿文命，叫天地諸將去探它的來源；一面又要跟著它們，以窮其究竟。文命因為這種異事於物理氣候土地等必有關係，所以答應了。就叫大翳、盧氏二人往下流去探它們的來源。自己就帶了眾人跟著鯉魚而進。時當三月，一路桃花盛開，濱水桃花，因風吹拂，落在水面，如紅霞萬點，隨水流滾滾，向東而逝。那大群鯉魚絲毫不改常度，