地老子和他地學生亢桑子。就是比較典型地代表。據《呂氏春秋重言篇》記載：‘聖人聽於無聲。視於無形……老聃是也。’《列子仲尼篇》雲：‘有亢桑子者。得聃之道。能以耳視而目聽。亢桑子曰：我能視聽不用耳目。我體合於心。心合於氣。氣合於神。神合於無。故有介然之有。唯然之音。雖遠在八荒之外。猶如近在眉睫之內。來幹我者。我必知之。’天眼地位置處於印堂之上近一寸之地。而道家將此處又稱‘天目’、‘天心’、‘祖竅’、‘玄關’。認為這裡是能宇宙交流地通玄入妙之門。而一旦此竅被開。就可達到老子在《道德經》中講地：‘不出戶。知天下；不窺牖。見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。不為而成。’道教對‘七竅光明’極為重視。並把玄關出現地真陽和光華之景。作為修煉出現超常功能地主要標誌之一。認為此竅一開。萬竅則通。《周易參同契》曰：‘一者以掩蔽。世人莫得知。一竅通萬竅。一以貫全身。’而又因祖竅是三光出入之總門戶。故歷來被修持者視為秘不可外傳地玄竅。

道教講清靜無為。在老子說地：‘致虛極。守靜篤’狀態下修煉不但可長生久視。另能出現許多特異用以濟世度人及傳道。《太平經聖君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以請災。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不窮困。可以理病。可以長生。可以久視。’《太乙金華宗旨》雲：‘天心者。三才同稟之心。丹書謂之玄竅是也。人人俱有。賢則啟之。遇迷閉之。啟則長生。閉則短折。’

道家練功一般可分三個階段。即煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。而當修煉者在無為、虛靜狀態下練到一定程度之後。就會出現如伍沖虛在《仙佛合宗》裡提到地：‘真陽團聚。大藥純乾。乃得陽光三現。’以及《性命旨》中講地：‘三華聚頂。五氣朝元。’如繼續修煉下去神光就能透過障礙。射出玄關之外。這就是經書中說地：‘精滿氣足。玄關自開。’以及呂洞賓在《泌園春》中所講地：‘溫溫鉛鼎。光透簾帷。’。在道經中不僅對玄關開竅後地重要性有許多論述。另外對功象出現時地種種感受也有詳細地描繪。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通體上下如水晶寶塔。金光罩體。’《性命旨》雲：‘圓陀陀。活潑潑。如露如電。非霧非煙。輝煌閃爍。光照崑崙。’宋代地夏宗禹說：‘圓陀陀。光爍爍。明瞭了。活潑潑者。釋氏之玄珠有象也。’而以上這些描述都是功像出現時地種種真實寫照。

道教認為。腦為元神之府。是自性功能地生髮之所。又是內修地最高門戶。《黃庭內景經》曰：‘凡一頭中有九宮。兩眉