灶、接灶卻是過年習俗的一部分。原來，依照《抱朴子內篇》的記載，灶神平時有監察下民的職責，該戶人家的功過善惡，都要定期報告天庭，上天則依據其報告定這家人來年的禍福。一般認為他上天的日子是每年的臘月二十三（也有人認為是在二十四），屆時便要好生歡送；他上天述職之後，於除夕回來，是時當然必須歡迎。前者為送灶，又稱辭灶；後者則是接灶。在民間的灶神旁邊經常有的對聯是“二十三日去，初一五更來”。

灶神一般用紙繪成，稱為灶馬，平時貼在灶上神龕中，送灶時將它揭下，用火燒之，讓灶神乘煙上天，目的是祈求來年過得平安祥和。

灶君上天述職完畢，回到各家為他預備的神龕。這次當然要表示迎接。一般是上供品，放爆竹，而最主要是貼上新灶馬。這灶馬，有灶君獨個兒的，更多是同時與他並肩畫著灶奶奶。二老被安置於粉刷一新的神龕中，算是回到了自己的宮中。灶神的宮殿其實很簡單，就在每家每戶的灶上留一個小龕，兩旁貼上對聯“上天言好事，回宮保平安”。這裡寄託著人們對生活平安、和順的美好而又樸實的願望。

小年的習俗

現在的城市裡，已經沒有了原來的那種磚泥砌的灶頭，所以不再貼灶馬，但是在辭灶的日子，一部分居民仍然會有一些放鞭炮之類的活動，而且要在廚房裡早早地點上燈。原來臘月二十三送灶的日子，民間又稱為過小年、交年，放幾響鞭炮也算是應個景兒。民間本來也有在灶君生日時，在廚房尤其是灶上點燈以示祭祀的習俗，稱為點灶燈；在送灶的日子裡用上它也是一點敬奉他老人家的意思。

春節貼對聯的習俗是如何流傳開的？　。。

第二篇　民間風俗（8）

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“鬱壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶在964年除夕題於臥室門上的對聯“新年納餘慶，嘉節號長春”，是我國最早的一副春聯。

宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。

“福”的含義

“福”的概念是很廣泛的。福可解釋為褐運、褐氣、運氣、幸福等。自古以來，又有“五福壽為先”的說法。所謂“五福”就是指：“一曰壽，二曰宣，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”

“福”是人們孜孜以求、極其嚮往的人生大目標。於是福神應運而生，人們虔誠禮拜，希冀福降家門，福運綿長。福神源於福星，福星也就是歲星，亦即木星。

“除夕”的來歷你知道嗎？

很久以前，有一個妖怪叫“夕”。這傢伙專門害人，特別是看見哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她，爾後還要把女孩吃了才甘心。老百姓對它恨得要死，但又沒有辦法。有個叫七郎的獵人，力大無窮，箭射得特別好，喂的狗也非常厲害，任何猛獸都敢去鬥。七郎見百姓被“夕”害苦了，就想除掉它。他帶著狗到處找“夕”，找來找去始終沒有找到。原來“夕”白天不出來，太陽落山後它才出來害人，半夜後又不見了，也沒人知道它住在哪兒。

七郎找“夕”找了一年，這天已是臘月三十，他來到一個鎮上，見人們都在歡歡喜喜準備過年，心想，這個鎮大，人多，姑娘也多，說不定“夕”要來。他就找鎮上的人們，說“夕”最怕響聲，叫大家天黑了不要睡覺，多找些敲得響的東西放在家裡，一有動靜就使勁敲，好把“夕”嚇出來除掉。

這天晚上“夕”果然來了，它剛闖進一戶人家就被發現了。這家人馬上敲起了盆盆罐罐，這家一敲，整個鎮子也跟著敲起來了。“夕”嚇得四處亂跑，結果被七郎看見了。七郎放出獵狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起來。人們一聽外頭殺起來了，都拿起東西敲得震天響。這時“夕”有點鬥不過，想逃跑了事，哪知道後腿被獵狗咬