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而第二個基點則是有生無，無消亡於有，這是江凡對社會世界描述的基礎，在他看來，社會世界本來就不是存在，正因為生靈的出現，所以有了社會世界，然後有了一些列規範和描述社會世界法則。

自然，禮法作為社會世界的一個行為規範，它也是從沒有中誕生的，所以他符合有生無的理念，被江凡歸納如了虛無之道。

而當世界所有生靈都全部消亡之後，整個世界都沒有了生命，那麼禮法也就失去了存在的意義，肯定會消亡，這就是一個輪迴，符合有消亡於無，但是這個階段只是推演，或許只有宇宙末日之後才能出現。

世界本無禮，因有生靈而後禮生，這句話透發著江凡虛無之道關於社會世界的意念，竟然要把禮法強行納入到其中，其中巨大的衝擊力，讓禮法神山都為之一滯。

禮法神山轟隆隆的炸響，它劇烈的搖晃著，無盡的禮法之意噴發而出，想要掙脫虛無之道的束縛，並鎮壓它。

可是江凡意念雖小，但卻極其堅韌，就像是一個繩子綁著了一塊大石頭，雖然繩子沒有石頭堅硬和鋒利，但是卻足以困住大石頭。

不過江凡這句話最多隻是證明了虛無之道的意義所在，但是要辯倒荀曄，還必須要展現出虛無之道的力量，解釋社會世界並且要給出一整套為人處世之法，這才是各家學說的精髓所在。

就比如儒家道德論，發家依法治國，道家無為而治，墨家兼愛非攻等，這都是他們做人做事的方法，並依此達到他們所認為的理想社會。

而他為人處世的方法又是什麼，他的理想社會又是什麼？這都是江凡需要解決的。

江凡心中社會最高的理想狀態自然是天下大同，這是地球上儒家的理想社會，只是不知道為什麼，在這玄黃星上，儒家的理想並不是天下大同，因為這個理想太大了，大到儒家諸聖都不敢說出來，因為這裡是玄黃星，如果說出來的話卻做不到，是不會被天道所承認的。

大同社會，用馬克思話說就是**社會，生產力高度發達，人們不再為物資所限，完全的按需分配。

這已經不是理想，而是幻想，因為每一處地方總體資源都是有限的，既然資源有限就不可能達到按需分配，無法按需分配，那麼自然就會誕生階級，階級的出現就意味著矛盾的誕生。

所以想要達到大同社會的狀態，首先資源就必須是無限性的，並且還必須是每個人都可以獲得無限性，而不是被給予無限性，不然就算資源無限，但依舊會存在階級，有階級，人就無法做到真正的平等。

當一個人擁有了無限的資源，那麼他人性的一切陰暗面自然全部消失，有的只是積極健康的心態，每個人都積極健康，且不存在階級，每個人都是平等的存在，這樣的社會自然就是大同社會。

在虛無之道沒有誕生之前，這大同社會就是個妄想，首先資源的無限性就堵死了這條路，但是虛無之道卻可以憑空造物，只要修為達到了就可以擁有無窮無盡的資源，就如同江凡一般，擁有了無限的資源，世界自然大同。

這已經不再是妄想，而是可以實現的理想。

想到這裡，江凡緩緩吐出八個字：“自給自足，天下大同。”

隨著江凡話落，一股浩瀚如宇宙星空般的意念瞬間衝擊四面八方，似乎天道有感，虛空仙音陣陣，神女起舞，真空生香，玉京城方圓十萬裡，更是地湧金蓮，天降仙露，更有三千紫氣從東方飛射而來，無數祥瑞紛紛呈現。

禮法神山在瞬間崩潰，化為漫天神光，綻放出一朵朵奇妙絢麗的景象，似乎在為江凡的理想而賀喜。

如此浩大的景象瞬間驚呆了所有人，看著三千紫氣從天而降，落入江凡身體之中，許多人震驚的失聲：“紫氣東來三千里，這是聖人之象，難度江凡成聖了？”

“莫非江凡真的一朝立地成聖，不然為何有如此浩大的祥瑞降臨！”

“不，江凡他沒有成聖，但是和成聖沒有什麼區別，只不過是他的虛無之道被天道所認可了，所以才有如此種種異象，日後只要他修為足夠，隨時都可以證道成聖。”有人嚴肅說道，眼中有著說不出的羨慕。

古往今來，絕多大數聖人都是修為達到後，學說才被天道認可而成聖，而江凡卻還只是元神一層就已經創造出得到天道認可的學說，這讓人如何不驚？

這等於說，江凡已經提前拿到了成聖許可證了，只要修為達到，立馬就可成聖，這就像是大家同時要進某家電影院看電影，別人都是排隊等