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第4部分

,他們仍然會照此操作。你怎麼還是一個人呢?沒有帶回一位紅顏知己?”

雨村哈哈大笑:“那還不是小菜一碟,不用慌嘛。”隨即從包裡拿出一本書,書名是《1999年,人類大劫難》,說:“你聽說過日本人五島勉嗎?他的這本書,是研究大預言家諾查丹瑪斯的。大文豪歌德在其不朽鉅著《浮士德》中,對諾查丹瑪斯預測人類未來的偉大著述《諸世紀》,寫下了由衷的盛讚: “逃吧!起來!逃到廣闊的國土去!諾查丹瑪斯親手所寫的那本秘籍,做你的嚮導難道還不夠?那時你將會認識星辰的執行,再經自然的指教,你的心力會使你恍然大悟,懂得一個精靈怎樣同另一個精靈對語。”

冷青笑說:“諾查丹瑪斯與《諸世紀》,一向被稱為‘人類之謎’。預言畢竟只是預言,應驗與否,那是需要後世人的印證。闡釋給人的感覺總有點牽強附會,我們不妨將他的預言當作對人類的警示,防止災難,戰勝災禍,這才是人類希望的所在。”

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雨村說:“你對這也有心得?你的見解往往有過人之處,願聞其詳。”

冷青笑說:“我只是胡說。有這樣一個例子能說明問題。去一個陌生的地方旅行,從列車的視窗向外眺望的人,在下一個瞬間將看到什麼樣的景色,本人實在不清楚。對於他們來說,今後出現的景色等於沒有,只有在列車透過那兒的同時,他們才能看到。可是事實上,他所看到的景色早已存在。如果他想看到某種景色,只要那種景色根本不存在,就絕對欣賞不到。預見‘未來’,其實質上與從列車上看景色是一回事,因為那種‘未來’是早已存在那裡。我們人類是一種懂得空間的生物,所以,現在哪兒有什麼,哪兒發生了什麼,只要憑藉眼睛和耳朵都很容易知道。但明天會發生什麼,後天會發生什麼,雖?##橇Γ�諛持殖潭壬鮮悄芄輝げ獾模�墒率瞪希�勻嗣搶此擔�げ饢蠢詞親釒訓摹!?

“這和宿命論完全是兩碼事。如果因為你看了什麼預言,就因此認為上天已安排好了一切,就不去勤奮工作,努力學習,而坐等天上掉餡餅,那就大錯特錯了。如果有一個蘋果放在桌子上,你不伸手去拿,蘋果就永遠不會自動跑到你手。譬如有一個學生,去算卦、占卜,或者經‘異人’預言,得知自己下一次考試能得好成績,他從此就不再努力學習,可以想象,他會考出好成績嗎?這就應了一句古訓:成事在天,謀事在人。人的命運確實難以預料,成敗得失榮辱譭譽,何人能夠斷言誰永遠是幸運兒,誰又只能一世碌碌無為呢?我說命運是存在的,就是說人的一生成功與否不是光由個人因素使然,而是主觀與客觀、理想與現實等綜合因素造成的。命運又是可以改變的,就是說結局是可以在一定條件下透過主觀努力改變的。命運在虛與實之間,命運在有與無之中,至關重要的是把握命運。一艘航船可能一帆風順,劈波斬浪;也可能逆水而行,步履維艱。但不管在何種情況下,必須牢牢地把握航舵才能達到目的,這是不言而喻的。無論未來會帶來什麼,讓我們都平平靜靜、心安理得地去接受,未來不在命運手中,而在我們自己手中。”

“我查了查資料,我國曆史上也有這類人物和預言類的東西。有的甚至比諾查丹瑪斯的年代還要久遠。如:周文王姬昌,商末周族首領,著有《易經》學說,對我國星命學、預測學影響很大;姜尚姜子牙,曾留下預言詩《乾坤預知歌》;張良張子房,生活在距今二千多年的秦末漢初時期,他愛好《易經》,精通八卦,對《奇門遁甲》有所發展,是後人稱頌的能掐會算的大預言家之一,《乾坤預知歌》傳說是他批註的;諸葛亮諸,酷好《易經》,精通‘奇門’,也是我國古代預言家之一,現傳世有《孔明碑記》;李淳風,袁天罡,唐代天文學家,數學家,術數大師,大預言家。李淳風665年改訂曆法,後世稱為‘麟德歷’,編寫了《晉書》、《隋書》中的《天文志》和《律曆志》,又為《九章算術》、《海島算經》等作過註釋。他著有預言詩《藏頭詩》,與袁天罡齊名,深為唐太宗李世民所重用。李、袁二人一起研習後世千百年之變局,寫出了《推背圖》一書,該書六十幅圖,每圖都配有詩,圖為工筆畫,配詩有四五七言,詩與圖隱晦不直言,讓人去猜測其意。每幅畫、每句詩都隱含一件將要發生的重大歷史事件,事情沒有發生時誰也摸不清含意,但事情一旦發生,人們才恍然大悟,驚歎術數大師們的天算。劉基劉伯溫,人們將他與漢張良、蜀諸葛亮並稱為“三大軍師”,他在朱元璋開創事業中起了重要作用,明初任御史中丞兼太史令,被封為誠意伯