十數天之前，他由載天府轉道向南去訪友，曾經路過載天府，也恰好趕上子堅道心永固，位列人仙，曾經出聲慶賀，此時訪友完畢，他轉道載天府，打算去拜會一次那位新晉的人仙。天朝上國佔地浩瀚，能夠見證一名新晉人仙的誕生，這本身就是一種緣分。

仙君這一層次，既然本身位列仙君，則大多數對命理、緣分、氣數等有所瞭解，心存敬畏，行事和普通人又有所不同。

更不要說，目前世間的人仙之數，不過百餘，任何一個人仙，若是能夠與之交好，都是莫大的善緣。

但是此次回來，眼前的景象卻讓大過仙君疑惑震驚。

“師父。”在大過仙君的身後，站著一名身穿素袍的青年，他俯首看道：“靈氣皆向西而去，許是應龍宗開啟了聚靈大陣。”

對靈氣的應用有上中下之分，上為洞天福地，中為寶地，下為人地。

地有地脈，天有天光，天地交匯，就為洞天福地。

高門大派利用靈氣的方式和小門小派不同，他們大多佔據地脈與天光交匯之處，不需要奪天地之造化，就能享有用之不盡的靈氣，日常消耗不足為慮，這就是利用靈氣的上道。

而中者，就是天光與地脈佔據其一。

下，就是完全憑藉大陣聚攏靈氣了。

傳至現代，天光斷流，地脈堵塞，能夠佔據洞天福地的，也就只有四大宗派和極少數的勢力了。

像應龍宗這種大門派，他們雖然也有聚靈大陣，但是平日裡根本就不需要啟動聚靈大陣，就可以直接抽取地脈之中流淌著的靈氣，為自己所用。

所以現在大肆抽取四周靈氣的做法，是極為反常的。

“應龍宗對這次的面仙大會看得太重，也太貪心了。”大過仙君嘆息道，“楚兒，你有何看法？”

被稱為楚兒的，正是那素袍的青年，他搖頭道：“應龍宗此舉太過，徒兒定然要竭力阻止。”

聽到徒兒這般說，大過仙君心中頗為欣慰，道：“甚好，你要如何去做？”

“徒兒此次參加大上科，若是能有一官半職，自然要上書上官，分析利弊，竭力說服上官，為民請命。”

大過仙君微微點頭，又微微搖頭，自己這個徒弟，才名滿天下，文懷楚的大名甚至比他大過仙君的名號還響亮，但是為人卻略顯迂腐。

不過這是缺點，也是優點，自己的徒兒厚重穩健，正是棟樑之才，心思活絡之輩固然機巧百出，卻不見得能夠託付天下。

文懷楚文公子的大名確實是才名滿天下，他的才名已經傳出數年，不過他雖然是天朝上國的人士，早就可以參加“上科”，卻依然選擇九年一次的“大上科”，為的就是一個更好的機會。

文懷楚胸中有抱負，也為自己選擇了穩妥的道路，九年一屆的大上科，不論籍貫，不問出身，同時也有最好的待遇，一旦取得了好成績，就可以直接平步青雲。

天朝上國立國萬年，綿延萬年，並不是沒有道理的。為了防止各大宗派干政，天朝上國對各宗派弟子進入官場管理極為嚴格。

像東皇宗主這等大宗主，或許是天朝皇帝的座上賓，也可以參與議事，但卻永遠也不可能有決定權，其他的宗派弟子也是如此。

這些大宗派的弟子，想要進入官場，唯一的機會也就是參加科舉，而一旦進入官場，也必須將官職放在首位，門派弟子的身份則次之，無論何時都必須以官職職責為重。

這些年來，天朝上國的統治穩若磐石，這嚴格的科舉制度功不可沒。

文懷楚想要進入官場，還有另外一個原因。

文懷楚算是東皇宗年青一代中極為優秀的天才之一，他早早就凝聚了自己的道心，擁有了自己的道，他的道，就是文才之道。古語有云，“文以載道”。“文”本身也是一種道，只是這種道在東皇宗並不是主流，繼續在東皇宗發展，無人指點，怕是難以寸進，不能道心永固，位列人仙。

而“文道”在一處卻是極盛，那就是天朝上國的官場。

天朝上國和其他的屬國所不同的一點，就是一旦進入天朝上國的官場，那就算是加入了一個門派，天朝上國的官場有自己的修煉功法，這也算是一種特殊的待遇與福利。

單反進入了官場之中，就可以學習對應的功法，這種功法有海納百川之效，和其他的功法並不衝突，最是中正平和，正如同儒家的中庸之道，而他們所走的這條道，也確確實實稱為中庸之術。

這功法的修煉方式，也極