是用此人為首相。朝堂必減少不必要的爭執而導致矛盾激化，戾氣沖天，阻僥國家發展。然而此人疏於言，若是陛下出現嚴重失誤時，他就不能及時撥亂反正。”

“……”

宋九一口氣點評了十幾名重臣的長處與短處。

當著大家麵點的。

於是所有人都在苦笑，包括寇準，包括趕來迎駕的王欽若。

但這時候大家都不氣憤，這是宋九為下去交待以後國家注意事項的。若是因為說了自己缺點而動怒，在這時候與宋九衝撞，那純粹不亞於去送死的。

“再說夫子最重視的東西，禮儀。實際禮儀就是秩序，國家有了秩序，有了規範，各安其職，國家就會安定，國家安定，百姓安居樂業才是禮儀的根本。不能為了禮儀而去禮儀，那是舍其本求其末了。特別是敬鬼神，夫子之道，敬鬼神而遠之。相信此次安定後，肯定又有大臣獻媚，要求陛下前去封禪了。”

“嗯，我們來看封禪泰山國家的下場，秦始皇封禪泰山，結果不久秦朝滅亡。漢武帝封禪泰山，太子冤殺，國家窮弊。唐高宗封禪泰山，武則天篡國，李氏差一點盡屠。唐玄宗封禪泰山，結果安史之亂，唐朝衰敗。就是漢光武封禪泰山稍好一點，然而東漢一代不如一代，更無中興之君。為何？”

“佛教感化世人，本是好的宗教，又為何周世宗滅佛，為何王禹偁排佛？無他，沒有多少真正的大和尚。八成和尚出家不是為了信佛，而是因為好吃懶做才出家的，因此許多和尚視錢如蜜。然後藉助佛的名義，蠱惑人心，騙取百姓財富，甚至為非作歹，兼併土地，私放高利貸剝削百姓。而且廣建寺觀，大修銅佛像，必傷國家財政，諸多人出家，導致田地無人耕種而荒蕪，百姓將財產田地寄於佛的名義下，國家稅務無法收徵。這些人名為出家，實際已不是佛的子弟。”

“若是聽他們蠱惑，即便死後，佛祖也不會將此人帶入天堂。最有名的便是梁武帝，因為信的是偽佛，馬上就遭到了現世報。那麼佛要我們什麼，積善行德，這不是給佛敬多少香火，而是行善事於世人。如陛下做一個明君，使百姓安居樂業，國家強大，佛就會喜歡。如果不顧百姓死活，用百姓血汗的稅錢而去封禪，而去大修寺觀，佛會不會喜歡，會不會給這個國家帶來好運？”

“說得好啊。”寇準道。

宋九就沒有再說了。

可能以後還會說，但想到了才說。

在位一天，盡職一天吧。

然後他看著北方，主要還是北方。

不過有兩個良好的基礎他未說出來，第一個就是遼國擄走了許多漢人，甚至將他們送給了韃靼，宋九不打算學習唐太宗，將漢人一起帶回來，有他們在各個北方部族裡，利於加速民族融合。

第二個就是多年的洗腦與宣傳。

宋朝還有許多不好的地方，如一些貧困山區，特別是夔峽哪裡，讓宋九認為是自己執政數年最大的汙點。但總的來說，宋朝百姓生活條件好得多。

而且會越來越好。

棉花，灌溉“機械化”，未來可能越來越低的稅務，發達的商業，一些齊人政策，而且書院那邊發明了電與電池，只是不能運用，海外開墾對人口壓力的疏散……

況且也擄來許多百姓，他們生活應當還不錯，只要調一批原來的遼國百姓回去宣傳，與以前的種種宣傳政策結合起來，會更加迅速地安定與融合。

但隨後宋九又提議趙恆下了三道詔書。

第一道詔書是下給河東軍與西北軍的，可以酌情決定是否立即收回山後，但除反抗者外，一律不得格殺，更不得擾民，不得奸掠，不得燒殺。

第二道詔書是下達給北方所有鄉兵，以及參加捕拿遼軍逃兵的百姓，若擊殺了逃兵，必須攜帶相關的盔甲武器與軍牌做證明，不能僅用人頭就前來領賞。更不準殺害平民百姓冒功，犯者必斬。

第三道詔書是下給曹瑋、王德用與李繼隆，對於那支大股遼軍，能降則降，不能降才殲滅之。降者甄別處理，未殺害百姓者，務必妥善安置，賞錢等同擊殺。

三道詔書下後，大隊人馬滾滾北上，每走一步，離幽州，離醫巫閭山就近了一步……（未完待續。。）

第五百十七章　養豬

第四天傍晚，遼軍才到達鉅鹿南郊。

行軍速度不是不快，蕭撻凜這廝大約看到三軍後勤不足，糧草不足，正好沿途有一個規模不小的寨子，下令攻打，準備洗掠這個寨子。幸好此時河北官員命令已經下到各個村