婚者，其中已婚者184人、已定婚者181人、未定婚者266人。為了打消被調查者的顧慮，在學生據情填寫調查表之前，他先要講清楚這種研究的目的和性質，並且請學生不必在表上填上自己的姓名，以維護被調查者的###。在對已婚者的調查中，他用百分比統計方法，將夫妻結婚年齡、婚姻形成過程和婚後愛情程度分別列表並逐項予以分析、說明。透過比較、分析，陳鶴琴發現，凡是對妻子表示滿意的，多半是因為妻子受過教育、讀過書。由此，他想：“從前說女子‘無才便是德’，到了今日因為妻子‘目不識丁’的緣故，做男子的心裡就不滿了。又有一種感情，就是新思想新文化常常使人不滿意、不知足，這種‘不知足’、‘不滿意’的心，就能使人往前進步，往前奮鬥。”他將對愛情滿意程度與女子受教育程度相聯絡，從而得出結論：“從這一點，可見的女子知識之重要”和“所以若要增進家庭幸福，非教育女子不可；若要使無生氣的地獄家庭變為快樂的地上樂園，也非教育女子不可”。他認為，擺脫舊式家庭的潛在危機，增進家庭幸福的惟一辦法就是提倡女子教育。在婚姻改良方面，他對父母之命、媒妁之言的舊式婚姻傳統進行了抨擊，他寫道：“這樣說來，舊式的婚制不久就要破產。為人父母的當順世界之潮流，明青年之心理，若仍固執己見，強人所難，其為害不但惹起父母子女間之惡感，恐怕遭家庭革命之慘劇。”他還對女子剪髮和束胸提出看法：“女子的頭髮實在是一種障礙物，女子的束胸實在是一種纏足的變相。”《陳鶴琴全集》，第六卷，第53頁，江蘇教育出版社，1992年1月。

在這篇調查報告結尾處，陳鶴琴將自己的主張進一步明確闡述：“總而言之，若男子不受教育，對於舊式婚姻斷不能發生不滿意的心；若女子不受教育，斷不能達到解放那一天；若男女都不受教育，中國的婚制斷無改良一日。所以要改良中國的婚制，增進人類的幸福，鞏固國家的基礎，當從普及教育著手，尤當從提倡女子教育著手。”《陳鶴琴全集》，第六卷，第68頁，江蘇教育出版社，1992年1月。

陳鶴琴這篇調查報告的價值在於，採用社會學的抽樣調查、統計分析的方法，研究、剖析了當時青年學生的婚姻狀況，歸納了青年對於婚姻問題的見解；用詳盡的資料與典型事例結合起來進行深入分析，提出對於青年婚姻問題和改良女子教育問題的明確觀點和主張。這篇調查報告曾於1921年二三月間出版的《東方雜誌》中連載。

1921年4月，在李大釗主持的少年中國學會座談會上，與會者曾談及陳鶴琴對青年婚姻問題的調查研究結果。有一段記載：談到半酣，守常（按：指李大釗）出點心餉眾人。既而復談及社會上一般青年之婚姻問題，都以《東方雜誌》陳鶴琴之《學生婚姻問題之研究》一文為有價值，其所用之調查方法，吾學會人不妨採取變通，以之調查上海北京及其他各處。《陳鶴琴全集》，第六卷，第69頁，江蘇教育出版社，1992年1月。

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二　語體文應用字彙

《語體文應用字彙》是陳鶴琴在南高師期間所做的另一項重要研究。在談到這項研究的動機時，陳鶴琴寫道：當時，我們中國正在提倡平民教育，到處是掃除文盲的呼聲。為供識字運動做得更有效，有幾個問題，我始終懷疑的，如我們中國通用的字彙究竟有多少？其中有多少文言文的字彙？有多少語體文（按：即白話文）的字彙？多少字是兩種文體都有的？還有多少字是最通用的？多少字是次通用的？多少字是不常通用的？多少字是小學生應該學的以及多少字是民眾應該學的？這許多問題，與普及教育的關係很大，但如何才能解決這許多疑問，那非得作精細的試驗與精密的研究不可。《陳鶴琴全集》，第六卷，第630頁，江蘇教育出版社，1992年1月。從1920年開始，陳鶴琴帶領幾位助手著手研究語體文應用字彙的問題，他們將所研究的字彙分為兩種，一種是對個別單字進行專門研究，第二種是專門研究聯詞。研究的素材取自兒童用書、報刊雜誌、小學生課外讀物和古今小說等。他們第一次收集了字彙554478個，含有單字4261個；第二次又新增字彙348180個，其中包含新的單字458個。該項研究彙編成冊後，作為中華教育改進社叢書之五出版。在國外，關於字彙的研究早已有之，而中國字彙的研究，過去只有少數傳教士為傳教目的開展過一些工作。因此，當時這項工作在國內可說是一片空白。在此後的幾十年間，很少有人繼續從事這項工作，直到20世紀70年代初才出現新的