哈里從小就極其痛恨印度罪惡的種姓制度，由於種姓是世襲的，從來到這個世界上的第一天起，哈里便註定是一個賤民。他從小耳聞目睹達利特人遭受的社會壓迫。高種姓的人之所以讓他們住在北邊，是因為風經常從南向北刮，河裡的水也是從南往北流，這樣高種姓的人就感覺自己的生活環境不會被汙染。

“村子裡的一切資源，包括土地和水，都屬於高種姓家族，我們達利特人一無所有，有的只是無盡的屈辱。”

達利特人能做的只是掃大街、掃廁所和處理動物屍體。不潔的工作更加重了人們對達利特人不潔的印象，高種姓人躲避達利特人就像躲避瘟疫一樣。他們不能去村裡的寺廟祈禱，也不能到公共水井去挑水。不僅如此，為了與高種姓人保持距離，他們還要在口裡含一個口哨，不斷吹著，提醒他們及早躲避，另外還要在屁股上綁一片很大的能拖到地面的棕櫚樹葉，及時清掃走過的腳印。

對於印度的“達利特人”來說，“消滅一切剝削壓迫制度”的馬列毛革命理論，簡直就是他們量身訂作的。

當社會主義革命透過蘇聯紅軍和中國人民解放軍向英屬印度滲透時，和軍隊一起送過來的，還有打碎舊社會舊秩序的革命思想。

比起來自北方的紅色軍隊，英國人害怕的是紅色思想在印度漫延，尤其是“賤民”中間漫延。

所以1941年停戰後，英國人和當地的印度中上層聯起手來，拼命地抑制“紅色思想”在印度底層漫延，甚至不惜動用了軍警、地方宗族勢力以及絞刑架。

而在阿爾託利婭出現後，英國官方的一個“奇思妙想”就是，藉助阿爾託利婭的“神使”，組建一支“宗教化”的殖民地軍隊。這支軍隊以阿爾託利婭為崇拜物件，打著聖戰的名義為其而戰，這種被宗教洗腦的軍隊，作戰意志不成問題，是極好用的炮灰。

在埃及傳教成功後，阿爾託利婭於1944年七月來到印度，以神使的身份開始在這裡傳教，英國政府想透過她，改變印度人不堪入目的作戰意志，從而建立起一支狂熱的宗教型軍隊，作為替英國人在各地戰場上充當維護其殖民地利益的炮灰。

而英國人引入軍隊的宗教，自然就是英國的國教。

歷史上，英國人雖然早早地把印度變成了自己的殖民地，19世紀初基督教傳教活動增加，然而，如同其他非印度教的宗教一樣，基督教在印度亦受到主流宗教的敵視和排斥。

過去的兩百年時間裡，印度人用蹩腳的英語這樣描述基督教在印度的傳播過程：基督教是惡魔的宗教，基督徒大量飲酒，做過很多壞事，基督徒是毀滅的同義詞。

早期的基督傳播是受到印度中上層極大的抵制，唯有底層走投無路的人，比如賤民，首陀羅，才會去信奉基督教。而基督教的兩個分支，天主教在傳教時，為了獲得當地上層的支援，不惜將自己“印教教”化，在穿著飲食甚至生活習慣和宗教儀式上都模仿當地的印度教，甚至自稱為西方的婆羅門。不僅如此，他們還延續了當地印度教的各類陋習，比如童婚、薩提製等等，最關鍵的是，不同種姓的信徒在不同的教堂祈禱，吃不同的聖餐，甚至在不同的井水裡洗手等等，簡直可以稱之為披著基督皮的婆羅門。

而新教，包括英國的國教，在這一點上要比天主教進步得多。他們直接向印度人宣傳“人人生而平等”，反對種姓制度，認為他是非人道罪惡的制度，由此得到了印度下層人民的支援，甚至還因此推動了印度教自身的改革。

不過英國國教在印度傳教雖然獲得一定的成功，官方也以默許和暗中支援態度鼓勵其在印度傳播，但其影響力，主要也維持在印度地區沿海一代的較發達城市，並未過多的深入內陸。

主要原因一是印度內陸較為落後，當地土邦王公和土著宗教力量對這種侵犯自己利益的宗教本能地抵制，二是官方也擔心引發不必要的宗教衝突，影響英國對印度的統制力度。加上過去歷史上印度人因為子彈塗牛油豬脂和信仰衝突的原因，發生大規模的兵變起義，英國官方對宗教問題引發的再次兵變心有餘悸，所以這方面也採取了相對消極的“中立”態度。

1940歐洲戰爭結束後，印度地區的分離勢力再次抬頭，雖然英國政府靠著鼓吹“布林什維克威脅論”暫時壓制住了蠢蠢欲動的當地土邦王公。但是英國政府中的有識之士，已經意識到在印度問題上必須進行新的變革，否則這顆大英帝國皇冠上的明珠遲早會失去。

怎麼個變革法？

過去的幾年裡，英國人想出各種