雖然“法蘭西英靈”還未在法國誕生，但北法已經先一步在北法立了屬於自己的法國神使像，其人物正是貞德。

在法共搞出來的解放神學思想的指導下，北法政府和天主教中“傾法共”的人士聯手，宣稱對法國國內的一切基督教進行宗教改革，除了按需大改聖經教義外，還將法國曆史上一大堆臭名遠揚宗教人士、以及貞德之死負有責任和罪行的歷史名人，包括那個故意見死不救的法王，全部宣佈為邪魔異端，魔鬼撒旦在人間的代言人。激進的法共，甚至命人掘了這些人的墳墓，將他們的骨頭挖出來處以絞刑，最後再放到火刑架上進行燒烤活動。

北法解放神學的宗改人士，稱此行為為“淨化”，在這過程中，激進北法甚至還絞死了一大堆被暴出各種醜聞的天主教宗教人士，堪稱是在神聖衝擊中，歐洲反應最激烈激進的一個國度。若不是因為火刑架燒活人的作法實在太殘酷，當時北法的人甚至還打算把這些人活活燒死。

南法維希法國也在打貞德牌，他們在給貞德頭上繼續增加新的光環，為了顯示自己的“虔誠”，南法的也玩起了挖死人墓，將死人骨頭送上絞刑架和燒烤架的事。

出賣貞德的勃艮第公爵的墓就在南法控制區，隨著貝當政府一聲令下，憤怒的“南法愛國者”們掘了他的墓，由於年代太久，那裡早就被盜墓者光顧，只找到了幾根殘餘的骨頭。為了顯示自己和這些害死聖女的人決裂，“南法愛國者”們就連他的子孫後代的墓也不放過，一連掘了數代的墳墓，然後將拼湊出幾副完整的白花花的骨頭架子送上了絞型臺，完事之後，又送上斷頭臺，最後才放到火刑架一燒了之，令其享受了完整的一條龍服務。

在這過程中，“腐朽罪惡”的天主教，同樣也是南法的重點打擊物件。一堆有劣跡的神甫和修女拉出來遊街、剃陰陽頭，剝光衣物，身上塗滿柏油，享受各種羞辱，其“玩法”也是讓人大開眼界。

當然，象西班牙發生過的那般，無論是南法還是北法，都要求國民在飯後針對貞德進行祈禱以示虔誠。只是比弗朗哥更激進的是，他們將祈禱的次數變成了早中晚三次，南法方面甚至還專門組建了宗教警察來管理此事。

無論是南法還是北法，在神聖衝擊的逼迫下，可謂群魔亂舞，兩家皆陷入歇斯底里的瘋狂中。以至於旁觀的德國人甚至懷疑，再這樣玩下去，終有一天，南法和北法很有可能出現火刑架大烤活人的場面。

實際上現在整個歐洲已有這個跡像。各國政府出於本國利益的需要，都開始排訴外來宗教的傳播，德、法、英都是這樣。英、德兩個有“神使”存在的國家，出於避免互相撕逼導致兩敗俱傷的原因，經過談判，勉強達成了能互相容忍的妥協外，兩國內的其他宗教，要麼象猶太教一般，乖乖轉型變臉甘被吞併，要麼就等著被禁止傳教，傳教人員受到官方的直接迫害。

這樣的情況，不但在德國上演，在法國、英國、蘇聯也都在上演，區別僅僅只是德國是送人進集中營，法國英國是直接流放荒島，而蘇聯則送他們進“西伯利亞勞改營”。

在西歐的另外幾個國家，如荷蘭、瑞士、比利時，民眾的信仰現在也是一片地混亂。神聖衝擊下，沒有神使出現的國家，其國內宗教都變得象“偽神”一般難以立足。哪怕是教堂的神甫口生金蓮，也難以挽回信徒日漸動搖的信仰。

要解決這一問題，唯一的辦法就是造神。在林漢不肯“生”的情況下，造神本身也是技術活，難度極高，需要有龐大的主體民族人口基數，漫長的民族歷史，和厚重的時間沉澱。西歐這一塊地，最大的問題是，大家都出自“神羅”體系，談不上五百年前是一家，但一千年前，兩千年前是一家，還是拉扯得上關係的。

過於親近的血源關係，讓這些沒有鮮明獨特民族特性的國家，在神聖衝擊下，信仰變得極為虛弱，對於荷蘭、比利時、瑞士三國來說，官方就算想不要臉，想象義大利一般無恥地造神，難度也是相當地大。

最後處理的結果就是，荷蘭人也學西班牙人開始造神，比利時人學北法玩起了“解放神學”，瑞士透過和德國談判，在得到了其繼續保證其國家永久中立的承諾後，乾脆默許薩菲羅斯教進入傳教，直接傍依了薩菲羅斯教。

一神論雖然在後世被很多無神論者視為邪教，很是反感，但相對於多神教，他更能團結教眾，凝聚共同文化，進而產生更大範圍的人類交流合作、甚至形成相容的族群。

基督教雖然在宗教改革之後，分裂為多個教派，但整體上還是統一在“上帝”這個體系下