界諸事，故召請尊神，想詢問一下修行者之事，有無規矩？”邵延拱手道。

“小神知道不多，上仙相詢，當盡數告之！”山神回到。從山神口中，邵延大體瞭解一些修行者之事，神仙秘聞，原來此界修行層次，對於修道者來說，入長生者，稱之為人仙，相當於化神修為，像邵延這樣，合道層次，飛昇於地仙界，以及地位界本界達到合道者，稱之為地仙，蓋地仙不離開地仙界，再進一步，飛昇入蓬萊三仙山者，或有資格入三山者，稱為神仙，入仙庭供職，受九天符印者，或逍遙於九天之上為天仙，其上尚有金仙之類，山神就不太清楚了。在地仙界，一入人仙，天劫之後，便有仙光洗體，故身體已變，成就仙體，其他各界飛昇之士，唯飛昇時才得轉化仙軀，如邵延這樣，卻是異數。

“地仙界有無天仙以上在世？”邵延又問到。

“諸仙可以入此界，當然有天仙留在世間，不過一般在名山之中，自闢洞天，很少現於人前。”山神答到。

邵延明白了，看來海河洲列姑射山的講道天仙安期生便是其中之一。邵延話語一轉：“尊神，我來自下界，並無如尊神一樣神靈，僅是存在一些傳說，我聽此間百姓說，不少善人因其積德行善，死後成神，不知具體情況如何？”

“上仙所聽說，也是真實，神位一部分是修行之人受天庭符印而擔任，不過那些往往是較高的神職，而一般土地之類，大多數是善人辭世後，因其功德，陰靈凝練，上天降下符命，與天地此類精神相於陰靈之身，從而成就神位，天庭自有考核，如在任功績大者，神職提升，可入天庭，成就不滅；如平平亦可投生富貴大善之家；如有過錯等，也會受罰，影響來生福報。”山神說到。

邵延點頭，此為合理之舉，又問起修行者之間恩怨：“修行者之間，仙人之間，可有恩怨衝突，是否和此處凡人一樣祥和？”

“上仙此問，倒是與上仙自身有關，修行者之間因其能力大，甚至許多時候像小神之輩也不能動其分毫，往往因麵皮或其他魔障產生衝突，如是小事，或個人之間，天庭也不太過問，特別是已得長生之輩，但如果傷害凡人或對世間造成大災，天庭卻會降下天遣，斬身滅魂！”山神說到。

邵延點頭，果然此界法度井然，卻不是那麼容易欺的，好在邵延所修本是正道，倒也不畏。

第四百六十五節　劍名七星入連雲

邵延又問了其他一些事情，許多方面邵延的問題迎刃而解，比如法寶問題，邵延現在知道了，此界法寶與修真界相差並不大，而且不同等級幾乎都叫法寶，沒有專門靈寶之說，不過也有好事者區分，如法寶之中蘊含仙符者，稱之為仙寶，就像邵延在凡間所煉製針對元神的法寶喪神鞭一樣，可稱為仙寶，還有一類奇特法寶，就是內部自生元靈，甚至如精怪一樣，才稱為靈寶，不過此類，很少有人當作法寶用，而且數量極少，已算精靈。據說，還有一類是天地生成寶物，根本就是傳說，幾乎無人見過。

還有一些事情，就是連山神也說不清，畢婁他也是僅是一方山神，不能離開自己的地域，也無緣接觸那些高階機密。

邵延謝過山神，山神最後卻請邵延幫一個忙，在離此南方千里處，有一山喚得連雲山，山中有一湖，喚得連雲湖，不知何時，出了一位妖怪，開始尚好，現在性情大變，倒也沒有下山行惡，卻是神通廣大，欺得連雲山神和湖神幾乎是其奴僕，山神之間，往往互相有聯絡，鞠天山神請邵延能否去一趟，勸其向善或收伏他，也算功德一樁。

邵延問了此妖修為，應是地仙層次，心中一動，不如會他一會，即使不降伏此妖，也能得到一些情況，況且，山神說了，不止邵延一人，其他山神也請了一些仙長，去見識一番也好。想到此，便點頭應允，山神見此，舉手作別，依然一陣黃霧消失。

邵延並沒有立刻趕往連雲山說是準備也可，邵延卻是向南來到四百多一座小城，這是一座傍山而建的小城，山名鳳麓山城名龍城，本來並不叫此名，數百年前，山中有一對道侶男的叫龍城，女的叫鳳麓，在此處修行，除惡獸施草藥，積大量功德，後來兩人婁就神仙業位逍遙於蓬萊三山之境，此處百姓為了紀念他們，改山名為鳳麓聚居小城稱為龍城並修鳳麓龍城廟，之所以鳳麓在前，因此當時行善之中，鳳麓更是頻頻現身世間。

龍城雖不大，因鳳麓山有不少人在山中修行城中倒有不少店鋪賣一些與修行有關的東西。邵延來到此處，是瞭解一下此處與邵延來的修真界有什麼不同邵延到此處才發現，雖說賣許多東西與修行者有關，