花巷與許厝埕交界處有條向南的小巷稱菜園頭，進巷100米處的西側原有一東西走向的小道直通古樹下（今市建一公司），中段便是留府大門前的大埕。留府埕的留府坐北朝南，後臨許厝埕。佔地約五畝，今市政府辦公大樓一部分就是府第的範圍。此地原名叫“船舫”，五代晉江王留從效建府地於此，即改叫“留船舫”，也稱“留郡舫”或“留君園”。 府內曾停放過“七部棺”，這七部棺自明末清初停柩後一直不入土，停了三百餘年後，才於抗戰勝利後舉行落土安葬儀式，這是何故？ 順治元年（1644年）清軍定京師，二年豫親王多鐸定江南。時唐王朱聿鍵在，福州建立隆政權，鄭芝龍掌握軍政大權，降清的明臣洪承疇透過泉州的明官郭必昌間道密檄鄭芝龍，在個人利益的驅動下鄭芝龍降清。順治三年（1646年）平南大將軍博洛兵分兩路由仙霞關，分水關進入福建。順治五年（1648年）八月清軍抵泉州。身為明朝遺臣的留起春，遭逢國變，誓不降清，一家七殉。族人為之收殮後，為了逃避清軍捕殺，改名換姓，逃避四方。七部棺木就這樣無主孤魂，久停不葬，這就是留府埕七部棺的由來。 留府破落後，20世紀20年代，菲僑鉅商、天主教徒陳光純辦啟明女校於奎霞巷，由於校舍範圍小，不能再擴大，於是購此地建一座三層樓的“同”字型的洋樓作為校舍，後又在校舍西側建天主教堂。七部棺置放於洋樓周圍，有礙觀瞻。時任啟明女校校長、天主教神甫鐸斯拉賓·莫牙（西班牙人，中文名任道遠）即在樓後搭一所把七部棺集中置放。 七部棺置放在園內約300年，泉人迷信極重，製造許多使人毛骨悚然的傳聞。人們經過留府埕時總覺得非常陰森和恐怖，不敢在此久留。據說有人大白天去敲一下棺木，棺木裡馬上就發出叫聲。 20年代，泉州盛行買“花檔”（相當現在的“六合彩”），在“一元二十九聽”的高利潤驅動下，“翁幸某也幸”。為了中彩，市民一陣狂熱到處求神託佛，傳聞“七部棺”中有一位13歲的未婚小姐最靈，每天賣花者到此，她會出來買花。於是不少人到此祭祀，希望一夜暴富，據說後來有一人中彩了，花檔主因此破產。花檔主即用銀針刺棺木，並用黑狗血淋之，以消心中積恨，經此辟邪，這部棺以後就不靈了。1935年泉州發生特大洪水，水尾直至鐘樓，留府的七部棺四處漂游，洪水退後，傳說又自動返回原處。 關於留府埕的七部棺，還有許多民間傳聞： 一、陳祖澤的《溫陵探古錄》記，留郡王不知何許人，傳為五代，留從效之後，明時為某地郡王，因侵國庫被殺，闔家賜死，死後骸骨被扣留，不許安土。所以棺木久置不厝。 二、留郡王為明代朝臣，京都離泉州萬里之遙，但每天晚上他都能回家，大清早就上京赴早朝。有一次，其母從媳婦房前經過，聽到房間裡兒子說話的聲音，於是敲門進去問其因由。兒子說是騎竹馬回家。此竹馬能騰雲駕霧，但雞啼以後就不能起飛，說著指那置於房中牆邊的一根竹子。其母好奇地走去看，並跨上欲試，竹馬就此失靈。因這神物最忌在女人胯下。第二天竹馬不能飛了，朝中奸臣乘機誣陷，說他在泉州蓄意謀反，於是皇帝下令追捕。他走投無路，便吞金自殺。 三、又傳留府主人是明代皇帝的駙馬，侵吞國庫，在泉州大興土木建府第，事發後全家自殺，當年有人還看到棺木裡一女人身著鳳冠露。 各種離奇的傳聞，加上泉人迷信極深，傳出凡欲鳩資治殯之人，則非死即病，使七部棺安土一事推諉了幾百年。 民國時期，1946年，時任福建省第四區行政督察專員兼保安司令羅爾瞻和晉江縣長吳德露在社會各界人士的敦促下，下決心移葬七部棺。既令警察局長王允恭去選擇墓址和承建墓地的工人。恰好縣政府內一承包工程的福州木工張承伊，縣長吳德露親自找他，要他承擔此任務。張回家給老婆提及此事，老婆極力反對。張深知此事已推託不了，於是到塗門街關帝廟抽籤，結果抽到十七籤，籤詩曰“田園價貫好商量，事到公庭彼此傷；縱使機關圖得勝，定為後世子孫殃”。本來膽戰心驚的張承伊，抽到此籤，更是雪上加霜，堅決拒絕承建。專員羅爾瞻反覆動員他，就是死不答應。最後羅爾瞻把事先擬好的祭文給他看，文中有“……果有禍焉，惟予之是當……”意思是日後如有不測，我羅爾瞻獨自承擔，勿累他人。 由於專員、縣長及警察局長三方出面，張承伊也為日後生計著想，最後硬著頭皮答應了。墓地選地市中山公園內，由於怕得罪鬼神，他要求，建墓純屬義務，工錢分文不取。奉安之日，他要自備“三牲”祀之，他提出的要求得到全部滿足。 墓地建好了，但出殯安土當日，誰來抬棺木呢？警察局長王