他先是感到驚訝，隨後轉向面向我，欲言又止似的說，

“我來了有一個月了，一直不好意思和你聯絡。”

“至於嗎？你怎麼學會這樣的？”

“唉！不知道做什麼？”

阿木說這樣的話我感到特別，因為我似乎曾經在那裡聽到過這麼一句話。

噢！應該是在楊德昌的那部電影裡。

“唉！家裡發生了地震，總感覺不安全。如果真的再有的話，就真的什麼都沒有了。而到了這邊之後就什麼都沒有了。連想要做什麼都不知道？”

“隨便找一個事情先做著，你以前不是很隨便嗎？”

我這樣毫無感情的跟他說。

“現在，對以前的想法毫無信心了。”

“那怎麼辦？”

“不知道。唉！…對了，我還有事。有時間的話，再給你打電話。”

他這樣說完就想走掉了，這個阿木突然的使我感到完全的陌生了。

我遲疑似的應了一句，他就真的走遠了。

然後我繼續向前面走去，就沒有再注意他。

當我還在繼續走的時候，突然聽到海邊遙遠的地方有人在呼救。我立即跑了過去，因為自己是還可以在海里游泳的。

但是那人卻在海的最深處，以我的水平，游到那邊是沒有問題的，但是我卻沒有救人的經驗。我還是跳了下去，因為除了我會游泳之外，好像沒有其它的人會去了。

但是那人卻已經看不到了，從我下水到現在，已經很久了。

再加上之前的時間，如果他不會水，肯定沒有命了。

但是我不是游到了那邊，但是我卻看不到人了。

這時我突然想起了阿木，我向岸邊望去，分明感覺不到他的存在。

我跪在了沙灘上，但是手中抱著的阿木，像是我已經死去的情人。我悲傷的空白，並大聲的呼叫。txt電子書分享平臺

家園的沒落

——科方式

前些天；父親還給我打電話。那是一個陽光明媚的九點多的上午；父親的電話像是來自天國慰安；寧靜的像天空中溫柔的陽光。那太陽就像是父親的注視。但那種感覺彷彿是遙遠的距離；彷彿不見了在世間的我的父。現在在這個世界上；也許我己失去了我的父親。而我如果是一個兒子；卻還在父親心中是一種慰藉。父親；你還好吧？我逝去的父親。

想起之後才發覺；在我的意識裡父親是一個逝去的意象。不知道什麼時候他突然不見了。難道他從來沒有存在過嗎？去年四月爛漫的早夏的父親；是日漸憔悴的父親；告別時他轉身離去的背影像大地中一輪正在落下的夕陽；數年前不惑的父親；乃至曾經精力充沛的父親；懷抱少年的我的父親；你什麼時候斷出了做為兒子的意識呢？也許你從來就註定成為消失的現代符號嗎？我們宿命的父親；我該怎麼辦；我也是一個被綁縛囚犯；父親；我救世主的父親；我終於被拉出了您的世代的庇護。

沒落；終於成為面向家園的方式。這種付諸於悲壯意味的現象；卻已在我們的不知不覺間征服了我們；現代工業化己經悄悄的將家園的模式打散；曾經的家庭；家族；家國；家園都被慢慢的消解；我們或朝九晚五；或背井離鄉；失去了家園的生命；喪失了家園的根基；家的事似乎缺少了存在的概念；實質。我們似乎在一個獨立體之中；被綁縛在一個輪轉的社會機器上；不知所以；在這個時代註定了我們的無能為力；就像家園的盛也曾存在於一個逝去的過往時代一樣；家園的沒落；現在業已開始。

就像家園之盛曾經能夠給予我們的那麼多的美好一樣。沒落的方式也會給我們帶來另一種存在的形式。首先它會打破；消解；重構家園的方式。它必然要導向一種新的秩序；在需要變革的眾多的以往的存在中；家園是一個重大的主體；而它所帶有的眾多的因素無疑阻礙社會發展的重大因素；所以它成為最為潘多拉的盒子。而這成為了我們的一種傷感。

問題的關鍵是我們的處境。我們生活在現代；親眼目睹著家園的沒落而感到傷感；但我們又是冥冥之中的推手。我們成了現實版的西西弗斯。

但我們面對的卻是人類的變革時代；我們承接的是一種新的純在方式。

mailto：suiius@

繁體字是否應該恢復

——科方式

自從開放之後繁體簡體之爭就被提到了文化發展與民族認識、國家形態定位的高度上，而且近年