以形成。而耳光問題的行為表現自然是文化碰撞中的啞呤。

其二既是權利觀念發現的不平衡，在西方的文化原則之中所引發的女權主義其實其實質影響還是在西方。這乃是因為東方文化體系至少是在現階段還沒有發展的廣闊的空間，所以這是其維護傳統文化併為傳統文化所維持的一個重要的方面。從這一基點上而言女人的舉動是對傳統文化與行為理念的迴歸與再表現。

文化的瞭解與理解成為發展中的世界中重要的事情。　txt小說上傳分享

站在愛情荒蕪的時代

站在愛情荒蕪的時代

——科方式

前些天，看到一位還在讀書的博友報怨說：最近的愛情讓他看不懂。

他開始說的是韓劇中的*：有婚外情的夫妻在相互坦白之後竟然和好如初。好像沒有發生過感情危機似的。彷彿感情之事不再重要。大家都是在玩。

這是現代社會的通常表達，也是原觀點的通病。也可以說是沒有跟上時代的發展觀念。甚至是沒有看清觀念開放的本質。

身邊的女性或男性朋友也是多都換了幾任性伴侶了。在家都在預設這樣的現實。

韓國也罷，西方也罷。其實早已經不把這個當做值得大驚小怪的話話題了。因為他們的觀念已經經歷過這一時期了。

其實愛情也罷性也罷都是在適應一種觀念的褪變。就像當年對三綱五常、三從四德的追求和要求一樣。

關鍵是愛情盲目之後的情感的無奈。

我的理論觀點是愛情的產生有賴於陌生感的存在。這種陌生化不僅是指性方面的，還有愛情的相對主題方面的新鮮感。這是愛情存在的最原始的基礎。因為陌生化就是一種對未知的好奇，對陌生的好奇是愛情追求的重要之點。因為它是一個審美感的問題。就像一直說的審美疲勞的問題一樣的真實存在。它的存在就是由愛情的追求到愛情的不自覺，不自知。其實就是愛情的失卻。因為愛情已經不能夠給主體提供正當的認識了。它只是一種表面的維繫。

和此相關的是感情的期質。在讀書的時候，曾經看到美國的一所大學所作的關於愛情的高潮期、磨合期、衰退期的報告。雖然自然科學和人文科學是兩回事。而且我當時對此也未加深思。但如今想來報告也是有可信性的。因為是基於人文精神的調查，而不是自然形態的封閉研究。

所以就像一個陌生的朋友所說：現在和丈夫*越來越沒有新鮮感了。就像是夫妻間的例行公事一樣。

如此想想，我們需要的確生活到底是如何的一種呢？現在重要的是幾乎很多問題都已經不成為問題。關鍵是我們在荒蕪，在麻痺自己的感情，甚至在麻痺自己的存在。我們不能知道自己和時代的結合之點是什麼。只是要不斷的遺忘。遺忘這世界在變。就像是遺忘我們純真的愛情時代一樣。將會適應於一無所有。

而這似乎成為時間發展的本質。我們被認為是可以不停的放下自己的感覺的，人。

生活在這裡，一如生活在被世界遺忘的歷史裡。　txt小說上傳分享

雲上的日子

雲上的日子

一個人，怎麼可以那麼傷心呢？

也許不知道，也許這些只是某一種怪事。

一個人，在那樣的傷心的時候，是因為想到了什麼呢？

一個幾乎是一直伴著我的人，親手被我送離去了這個世界。

也許是應該很傷心的，因為我也許應該已經被離開這雲上的日子。

今天，坐在海灘上，聽著和自己聊天的人說話。從鹹的海水裡面上來的時候，坐在那裡，面板在此刻就會常常的泛痛。那是陽光的某種力量，是對我的一種聲音。似乎只是在說明一件難得的事情，我並沒有看到雲。即使在遠方。

因為我已經沒有再去注目它的心意了。

現在已經是夜，而只是這樣的想想吧？這夜也幾乎沒有什麼。雖然只有這在夜的時候才能是雲上的日子。但是似乎因為是從今天的空白開始，這一切都沒有了，散場了，雖然沒有結尾，但已經足夠使人傷心的看到塵埃的所有了。

也許我能夠想到兩種方式，可以使我的心傷不那麼明顯。一件是吃很多的東西，最好能使自己不停的吃著；另外就是抽很多的煙，直到口乾舌燥忘記感覺的味道。我知道我很應該做第二件事，應該這是我所能夠知道的好的選擇，因為我不知道吃什麼東西比較適合於自己的壞掉的傷心。也許　藍莓，就像這夜的電影。但不知道，我不