因為接受一種別人的觀點其實已經證實了自己是無知的。而認為這種觀點是對待事情的唯一的方式，甚至是基於本質的方式。那麼這無疑是說事情只是在變的失去了你自己的立足之地。因為事情往往是在眾多的解說之中才被認為是事件的。

一直以來我們都有必要認清我們所面對的社會。只是現在我們可以認識了，而以往我們沒有可能認識。那麼在現在，在我們認識的最初裡。我們能否說出它是什麼樣子呢？

我們只能說它是被看不到的。但卻並不是完全的看不到，但是我們確實是不知道它為我們看到的是什麼。我們幾乎可以在其中行走，卻並不知道我們行走於其上的是一種什麼。

就像是我們對夜晚的認識。我們幾乎永遠不能知道自己是為什麼而進入夜晚的。但事實上我們幾乎每天都進入了它。而且在其中相遇自己。

很多時候，問題的關鍵之處只是在於人是否可以認清自己。最好是這樣，但常常不會輕易的如此。因為不但沒有精力，而且也沒有太多的勇氣可以做到如此。因為其實我們基於認識自己的社會是我們所看不清楚的。它就像是駛進黑夜的一種大地，你站在其中的一個點上，然後你就沒有能夠知道這大地的形狀以及這大地是否是如你想像中的大地。

很多事情輕易的被定名了。這是理解的途徑的不幸。因為定名之後會有很多東西積累在它的上面。最終我們所能得到的就是已經面目全非的事件。這樣的結果組成了社會的表面，也是我們瞭解的唯一的媒介。

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當流離的風

當流離的風

——科方式

很多事情都已未曾改變。

就如同　很多事情都未曾在想像中發生一樣。因為想像總是屬於需要被忘記的。

曾經的以為，只是因為那是曾經，所以才值得原諒。如果它是現在，那麼無論用何種方式都是難以被諒解的。

曾經似乎將成為永遠被記憶的錯事。也許只是因為它是曾經。它在這裡面始終的沒有認識自己，只是認識不存在的東西。只是認識水，以及其它，被忘卻的東西。

那時，想像中的我會以為自己可以生活在世界裡。那是因為自己可以在想要的生活之中。但現在想想，那是屬於那時的想法。只是因為屬於曾經，所以它衰敗的無可挽回，甚至讓人不知道怎樣的為它心醉。

因為夢想幾乎是屬於需要破滅的事，所以擁有和未曾想像幾乎是同樣的。但是不會，它難以以此同樣。因為夢想總是以為自己現實的存在過，存在於現實之中，所以無論如何它只是一副似曾擁有的姿態。並且只是如此，因為其實它一無所有。

夢想的破滅一如死亡，讓人無法面對，卻又*裸地現在那裡，被時時的感覺到。似乎是需要一種提醒，以便可以用以贖罪一樣。夢想的破敗一直掛在心上，似乎直到有一日，它才能拉斷那屬於最後的一根弦。在那弦上，需要有名字，記憶死亡，並且帶走它。

有時候很嚮往死亡。這是想像之外的，真實的事情了。比如說我知道顧城的死就是很唯美的。因為它是現實之死，是想像的永存。這多麼美妙啊！單是有這種想像都是幸福的。因為它是真正的超越於死亡的形式的。它有自己的本質和質地。無論這內容是苦悶的還是困頓的。首先只是因為它是美的，所以是好的，一如一個好的故事。

冥想被改變的方法是沒有的。只有改變了別的東西，改變了認識了的東西。不過這同樣困難。因為為什麼我們就這樣認識了東西。這似乎很奇怪。其實這正是一種世界的表現。

同樣美麗的還有海子。那是真正的聖途，那行走真是一種朝拜。甚至它是為了超越這世界存在的本身。偉大的意圖不需要被理解，因為它一直都是人們試圖埋藏的物件，以此來滿足自己對無知的需要。但是恆美麗有自己的光，比如說它可以照耀存在的道路，它可以成為存在本身。以及也許真正的，它成為無須情感的力量。死亡並不可怕，可怕在於我們是如何認識它的，比如說，是否在面朝大海的房子裡看到的。如果是那樣的話，死是難得的事情，這不是用嘴說的，而是用心說的，誰都需要對自己負責，包括死亡的認識。比如說，海子死時是多麼的快樂。也是多麼的永遠。

很多