禮質疑》，已著錄。此編上三卷為內篇，下三卷為外篇，蓋萬曆壬辰刊本也。晚年又手自刪補為《呻吟語摘》二卷，彌為簡要。故此本附存其目焉。

△《呂子節錄》·四卷、《補遺》·二卷（兩江總督採進本）

國朝陳宏謀編。宏謀有《大學衍義輯要》，已著錄。此編亦《呻吟語》之節本，初刻於乾隆丙辰，後於戊午八月復得坤原書，知從前所據乃摘鈔之本，多所掛漏。因採錄初刻所遺者，復為補遺二卷，然摘抄之本實坤所自定也。宏謀掇拾其所棄，蓋未考也。

△《哤言》·十卷（江蘇巡撫採進本）

明範氵來撰。氵來有《兩浙海防類考》，已著錄。是編隨筆札記，亦語錄之類。前有小引，稱所著筆記二十卷，起辛巳，迄戊申，以年為次。每年有哤言附其後，因錄出別為一冊，凡八卷。其後二捲起己酉，迄癸丑，蓋續所增入也。

△《中銓》·六卷（安徽巡撫採進本）

明汪應蛟撰。應蛟有《古今彝語》，已著錄。是編皆其講學之語。起萬曆丁亥，至乙卯，凡二十年。多詳於儒釋之辨，而於王守仁所云無善無噁心之體一語，論之尤詳。以當日諸儒各立門戶，應蛟欲無所偏倚，故以中詮為名雲。

△《王門宗旨》·十四卷（浙江巡撫採進本）

明周汝登編。汝登有《聖學宗傳》，已著錄。是編首載王守仁講學之語，並其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學陳大綬之意，而汝登編次之。書成之後，陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像，節日必祭祀之。南都講會，拈天泉證道一篇相發明。又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。首載汝登自序雲：首稱宗者，明為千聖之嫡嗣也。數門人語附見，而概系之王門者，統於宗無二旨之義也。然姚江再傳以後，去其師之本旨益遠。汝登是編，徒爭王學之門戶，實不足以發明王學也。

△《信古餘論》·八卷（江蘇巡撫採進本）

明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。是編乃其講學語錄。《江南通志》稱所著《庸齋日記》及此書皆可垂世範俗。然理氣性命之說幾居其半，以道之大原言之，固屬推究根本；以學者之實踐言之，又不免為枝葉矣。

△《庸齋日記》·八卷（江蘇巡撫採進本）

明徐三重撰。是書前一卷說《易》，後七卷說四書，皆隨意標舉，非循文箋註。蓋借經義以發揮其講學之旨耳。

△《鄒南皋語義合編》·四卷（浙江巡撫採進本）

明鄒元標撰。元標字爾瞻，吉水人。萬曆丁丑進士。官至左都御史。諡忠介。

事蹟具《明史·本傳》。是編乃其門人所輯，以講學者曰會語，說經者曰解義，故總名曰《語義合編》。元標以氣節重一時，其立首善書院。卒釀門戶之爭，功不補過。其學亦源出姚江，不能一一淳實。然其人則不愧於儒者，故仍存其目於儒家焉。

△《道學正宗》·十八卷（副都御史黃登賢家藏本）

明趙仲全撰。其子健校補。前列河洛諸圖，而以古今聖賢分正宗、羽翼兩門。

大旨以道德純粹，功業並隆，及學術醇正者，尊為正宗。首伏羲、神農以迄明羅欽順、羅洪先諸人；其造詣未至，見道未的，功業雖隆而所學未純者，附為羽翼。

首顓頊、高辛以迄明湛若水，呂柟諸人；其平時言論有片語涉禪寂者，皆削置弗存，持擇似乎甚嚴。然實則隨意分別，絕無義例。他姑無論，如羅洪先、羅欽順等俱列之顓頊、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子貢、子游、子路反不及楊時、胡安國，此果不易之評乎？仲全字梅峰，涇縣人。仕履未詳。健字行吾，萬曆丁丑進士。官至通政司使。是編乃其為太僕寺卿時所作，標題稱後學管窺不肖男，亦可異也。

△《小心齋札記》·十六卷（江蘇巡撫採進本）

明顧憲成撰。憲成字叔時，無錫人。萬曆庚辰進士。官至吏部文選司郎中。

削籍歸。起南京光祿寺少卿，移疾不赴，終於家。崇禎初，贈吏部右侍郎，諡端文。事蹟具《明史》本傳。憲成里居，與弟允成修宋楊時東林書院，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學其中。朝士慕其風者，多遙相應和。

聲氣既廣，標榜日增。於是依草附木之徒，爭相趨赴，均自目為清流。門戶角爭，遞相勝敗，黨禍因之而大起。恩怨糾結，輾轉報復，明遂以亡。雖憲成等主持清議，本無貽禍天下之心，而既已聚徒，則黨類眾而流品混；既已講學，則議論多而是非生。其