得調整一下。”章太炎出聲了，他顯然是已把思路捋了一遍，他道：“我就說宗教和宗族。前者，路子是對的，用革命的話語來說，革命理論是要在革命行動前先編纂好的，我們是這樣，布林什維克也是這樣；再往大處說，太平天國也是這樣，還有不成事的康有為，走的都是這條路子。”

說到此處章太炎用扇子敲了敲頭，笑道：“康有為之前可是想建一個儒教，當時我在武昌，對此是嗤之以鼻，不想二十年後卻要去幹康有為沒幹好的事情。

將憲法藏於宗教教義，並使人信仰，確實好過將憲法存於稽疑院，不過你用佛教就不對了。我國不是沒有宗教戰爭，只是它不是以宗教戰爭的形式表現出來而已。比如義和團是不是宗教戰爭？在慈禧之前，沒有士紳們的煽動和默許，農民不可能鬧到那個地步，只是士紳們不出面，讓大師兄出面，也不掛宗教牌子，只當是白蓮教作亂。

還有清季遍及各地的教案、還有農會潛在排斥那些洋教教徒，這些都是士紳們極力支援的。我們不是沒有信教者、不是沒有為信仰獻身者，鄉間這樣的人比比皆是，他們就等同於西洋的教區牧師，若是有誰不守婦道、不忠不孝，他們就會前去勸解聲討。佛教不管怎麼改宗，都不能將這些人網入其中，而缺少這些人，那宗教就沒有號召力，所以儒家必要納入宗教之內。這一點，康有為看的最是清楚。”

“可y大師是佛教徒啊。”楊銳對著章太炎道，“你總不能說他是儒生吧？日本地震之後，y大師幾成活佛，這樣的號召力還不夠嗎？”

日本國內對y大師的預言是封鎖的，準確預測地震全歸於天皇的神通，而在中國，信徒們都知道y大師帶著三千人親自前往震區唸經消災。這些人按照楊銳的指示藏匿於震中奇蹟淺草區觀音堂中，在大火中居然毫髮無損，這簡直是活生生的神蹟。這一次後，信徒們基本是將y大師當成如來轉世了。

章太炎並不知道這一切的幕後指使就是楊銳，他聽聞楊銳說y大師的號召力，只道：“民眾再怎麼迷信y大師，也是些不怎麼識字的低下人等，這些人除了盲信，是不能有所作為的。很多事情，只有士紳才能挑頭，其他人代替不了。”

“那你說宗教怎麼辦吧？不借用y大師的神通和信徒，宗教改革的效果不會太大。”楊銳懊惱道，他心中承認章太炎說的有一定道理。排除儒家，和尚們不一定能在底下呼風喚雨。

“辦法很簡單，把這三教融合起來即可。”章太炎道。“這樣儒生、y大師、還有張天師這些人都能用的上。”

“這也可以？”楊銳看著章太炎，再看看王季同，很是吃驚。

“當然可以。”章太炎道，“不但可以，而且已經有了。明嘉靖年間，閩人林兆恩就創立的三一教，其將儒、釋、道合三為一，現在在福建莆田還有三一教祠堂。”

章太炎說完楊銳還有些幹愣，他對國內歷史上發生的一些事情確實孤陋寡聞了。見楊銳乾瞪眼，章太炎忽然笑道：“也有竟成不知道事情啊？”

“我……”楊銳也笑，“我之前在美國，回國後又鬧革命，現在更是日理萬機，哪有時間研究宗教！我不正是找你們商量嗎。”

他這麼說王季同也笑。章太炎再道：“自佛教東傳、道教初興，隋唐之際就有人提倡三教融合。宋人張伯瑞最先提出三教而一，而後白玉蟾、蕭抱珍、王重陽、王道淵、張三丰等人也都提倡過三教合一；至明時，陸王心學影響甚廣，這林兆恩之三一教受陸王心學便是極多。

宗教改革可以以三一教為體，以儒為主，佛道次之。y大師、張小天師既然信徒廣博，就不知道你能不能說服他們兩人轉入三一教；又或以三一教為瓢，說服他們建一個三教合一的歸一教，這是取三教歸一、萬法歸宗之意。y大師、張小天師就是歸一教的創教祖師，這樣宗族那邊可以不另起爐灶，宗族如何管理，直接寫入歸一教教義就行了。”

“說服y大師和張小天師？”楊銳雖然沒笑，可嘴角卻彎了起來。

“是。竟成既然能說服y大師改宗，那何不讓他創一個新教呢？”章太炎認真的道。“既然宗教改革被你說的如此重要，那金山銀山，只要他要，給他又如何。”

“嗯。”楊銳點頭，他再問：“然後怎麼做？這三一教，不，這歸一教的教義怎麼寫？”

“禮部可以召集一些人來寫，但不定稿。正式的教義還是要y大師、張小天師親自寫為好。不過儒家這邊……”佛教、道教都有人，只有儒家沒人。章太炎想了半天，忽然道：“總不能讓康有為來