孩子們的墓地佔據了一大片——或許根據每個國王的實際孩子數目以及這些墓地之數目會獲得一個差額，而這個差額很可能就是外派王子到殖民地做總督的數目，當然他們不一定是到中國去做總督了。

除了這些巧合之外，古埃及人是在大約16世紀從托特米斯一世（公元前1545——1515年）這裡開始徹底拋棄金字塔建築改為墓地的。而中國的墓道突然出現於後商，與埃及的這個國王帶細長墓道的風俗之間有200年左右的間隔，很符合文化傳播的規律。不過它可能還說明了其他一些可能，比如後商以墓道的使用表明了它的“獨立”立場，有過之而不及，中國人甚至使用了四條墓道，埃及國王的那種墓道成為一般小王的形制，這是一種報復還是一種發展還不清楚——但這並不表明中國人是由埃及人直接統治的，但是可以表明直接的影響。還有一個重要的資訊是，這些“新王國”時期的墓地都建立在尼羅河的西岸，在長達幾百年的時間裡古埃及人稱呼人死為“到西方去”，中國人同樣稱呼人死為“上西天”，這個說法或許是透過印度等地傳過來的，但不可忽視從古埃及發源的這個可能；那麼實際上由此我們還可以推論，中國人“上西天”的說法很可能是從公元前16世紀前後就傳入中國。這一墓葬改革也可以聯絡東亞與東南亞的懸棺來考察，因為“國王谷”的墓葬改革實際上是為了避免盜墓賊的騷擾，他們一般都隱藏在懸崖群山之中，入口多在半山腰，所以也被稱呼為崖墓。當然中國的懸棺出現得更早，但這個問題依然是有追索價值的。有關這個話題的最後一個應該引起注意的事實是，這個時期古埃及墓地與殯葬禮堂之間有很遠的距離，最遠的可能有1公里，中國後來的帝王墓制似乎也有類似的安排。

中國的所謂“墓道”之說是在後商開啟。我認為它應該是借鑑或者有什麼特別的原由才做如此設計