第一部分是“典藉”，非常簡單，考察文道典藉的熟讀、記憶情況。

這一關基本可以淘汰一半的人，剩下的都是記憶力過人的人，基本沒有多大難度。

第二部分是“經義”，這是考察聖人文字的理解情況。雖然隔了一個時代，語言有些不同，但是聖人文字精深卻不晦澀，只要用心，都能理解聖人文字。

第一關考剩下的一半人在這一關又會淘汰掉一半，剩下來的才算是真正的“讀書人”。

至於最後一關，才是真正的關鍵！

經過前面兩前，留下的都是有靈性的人。要想從成千上萬的“學子”脫穎而出，就必須擁有折服成千上萬“學子”的智慧和才幹！

最後高中的三名“文童生”，策論的文章會公開展示，這裡是一點都做不得假的！

“童生試”是所有“學子”接觸的第一次考試，很多人此前沒有任何的經驗，因此因為緊張而影響了水平發揮的不在少數。

朝廷本意是選出有才能的“學子”，對於答題速度倒並不苛求，所以“童生試”的時間比“秀才試”的時間都還要長，足有一天半的時間，答題時間非常充分。

不過，真正優秀的“學子”大部分還是在第一天就交了卷子。

楊紀深吸了一口氣，然後翻開了卷子。

第一部分的考題是《禮記》，這是出自《五典》，有道“士無衣冠，與**何異”，這就是“禮”。

“題目倒不是很難。不過，《禮記》向來不是科考的主流，如今選擇這個做題目倒是有些奇異了。”

楊紀心中暗暗詫異。

《三經》《五典》的內容，楊紀早已熟記，自然不是問題。立即提筆書寫起來。

第一部分的考試雖然看起來只有能熟記硬背就可以，但是楊紀卻知道，實質並不是這樣。這裡面還有一個隱形的考試分就是卷面的整潔和文字。

楊紀以前在晉安城，沒少聽那些落榜“學子”三三兩兩聚集在一起，落是遺憾的議論此事。

文科舉的主考官對於文字筆法極其看重，這是私底下早就知道。所以楊紀很小的時候就開始苦練文字。

沙沙~

考場上一片沙沙的書寫聲，混夾著一些低低的囈語聲，和過於緊張而低泣的聲音。並不是每個人都能熟記《三經》《五典》上的內容。

有的人花費了大量的時間死記硬背，強行記下了大量的經義文章，結果一看考題，根本不是自己記憶的那些，瞬間就崩潰了；也有人發現自己明明記憶很熟的文章，寫到後面突然寫不出來了，頓時冷汗涔涔，衣衫都溼了。

這就是文科舉，不管你平時付出多少的努力，大浪淘沙，只留下最後的三個人，才能榮登金榜。而其他大部分都註定是要淘汰的。

楊紀同情的抬頭看了一眼，很快就沉下心來，沉浸在科考之中。

第二部分是“經義”。共有五段文字，全部都是擷取《三經》《五典》上的內容。

“君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”問，什麼是“儒者四心”？

楊紀蘸了蘸墨，微吟不語。這句話其實不是《三經》《五典》上的內容，而是另一個人說的話。

《三經》《五典》上有很多關於君子做人道理話，有人試圖將它歸納總結成一句話，這就是“儒者四心”。

歷史上任何試圖重新詮釋《三經》《五典》的人大部分都被斥為異類，不被接受。但是這句話卻在讀書人中廣為流傳，甚至連朝廷主流也同樣認可，因為說出這句話的人的身份非同小可，乃是一位聲名赫赫的“文聖”。

任何一位“文聖”說出來的話，即便是不是《三經》《五典》上的內容，也一樣被視為金科玉律，是讀書人的聖典。

關於“儒者四心”，這位文聖並沒有說出來。但是儒者四心的內容已經充斥在《三經》《五典》的每一頁，讓洋洋灑灑數百言詮釋著。

這其實是很考驗每一個人對《三經》《五典》的考察和理解情況的。因為不同的人，“儒者四心”都會有不同的理解，寫出來的自然也是不同的內容。

楊紀微一沉吟，隨即寫下一行字：

“儒者四心，即惻隱之心，是非之心，羞恥之心，……以及辭讓之心！”

這並不是胡亂書寫，而是楊紀讀書多年，對於《三經》《五典》的理解。

“人必有惻隱之心，方才知義。否則見老幼不扶，見弱小不助，與**何義？”

“人