對這事也是心知肚明，知道戴武講的是真話，一下就堵得他沒法開口了，修成羅漢的人不會撒謊，顛倒黑白的話，講不出來，但他還有話說。

“道友，生活在這世間，免不了一個爭字，不爭，哪來的修為，我師傅只是未雨綢繆，提前佈局，而且我們三人並未吃虧，心甘情願如此，一世苦難，換幾世逍遙，我們掙了！”寧塵說完，與斷了一臂的寧鈞對視一眼，心中沒有一絲埋怨。

“你的想法很有孝心嘛，不過你師傅可就不這麼想嘍，寧輝被我弄死，他竟然一點不傷心，明顯沒有把你們幾人放在心上，人情冷淡到這個程度，慾望薄到毫無人性，這樣的三果聖人，真夠高貴，貴到天上地下唯我獨尊，只要我能成阿羅漢，你們都可以死！”

戴武看著低眉善目的寧青，嘴下不留情，講他自私自利，連徒弟都是草芥，隨時可以犧牲，不配為人，更配不上“聖”字！

“道友，看來你的覺悟還差一些，我師傅這種狀態是必然的，人的見惑思惑，我執，我見，種種陋習，隨著你修成羅漢，達到三果之後，都會斷開，你就能脫離痛苦的根源”

“因為人有見地，有我見，我執，就有思想的差別，就有是非，是非帶來煩惱，有煩惱就會痛苦，我們修行的目的，就是為了斷這些見思煩惱，執著要不斷，六道出不去，最後修代人沒有煩惱，拔去心中之賊，達到空的境界，無我無他，無生無死，就是我師傅這種狀態！”

寧塵長篇大論，討論他師傅的修行之道，而且還間接的誇了寧青一把，說他離了一切欲，真正的覺悟了。

戴武聽完，嗤之以鼻，開口反駁：“你師傅有這麼牛嘛，剛才我在出題的時候，講咱們議論的話題，討論你師傅，如果他真的沒有煩惱，拔去心中之賊，他怎麼會抬頭呢？”

“明顯是修行不到家，沒有真正的空，沒有放下，還在乎別人對他感受，沒有做到真正的應無所住，他還有煩惱，說有一切有，說空一切空，證阿羅漢果位，他早著呢！”

戴武這話講出來，寧塵再也沒法反駁了。

因為確實如戴武所說，如果寧青真的修到了極致，聽到別人議論他，他就不該抬頭，抬頭就說明心中還沒有放下，做不到真正的超脫，見思煩惱還是沒有斷盡。

而且戴武要喊胡琴一的時候，寧青立馬就低頭，說明他心裡還有害怕這個概念，“我執”還是沒有斷乾淨。

就算幹掉戴武，把其他九位老不死的也全都弄死，寧青也成不了四果阿羅漢。

這章有點坑，本來腦子裡有想法，但出去了下，回來就忘了，寫得不對味了，沒表達出我想要的效果，但又捨不得刪，將就看吧……

第三百零九章　巧舌如簧

“道友字字珠璣，發人深省，點破吾人修行缺陷，當受我一禮！”

寧青手捏法印，彎腰低頭，給戴武鞠了一個躬，表達心中的敬意。

因為戴武雖然在損他，卻也把他點醒了。

他終究不是四果阿羅漢，沒有證得“無縫塔”，人生還不圓滿，還有缺陷，但寧青自己看不出來，下面的人更是連這個念頭都不敢起，不敢講他的不是。

羅漢之所以叫羅漢，不是佛，不是菩薩，就是因為他的覺悟不到位。

他想悟，必須要“聲聞”，就是聽到別人的提醒，要別人的指點，要告訴你不對的地方，或者你聽到了什麼，看到了什麼，受到啟發後，你才能有所悟，有所長進。

他不能像佛一樣，擺個蒲團，就在這裡坐著，不見不聞，不經歷人情世故，然後嘩嘩譁，覺悟自來，修為一路上升，然後直接證佛果。

佛的獨覺，他絲毫不借助外力，完全依靠自身的智慧與悟性，自己有什麼毛病，不需要別人指點，自己就能知道，不斷反省自身，坐著就能成佛！

戴武嘴下不留情，其實寧青是樂見其成的，別人說你的不好，總是你自己沒有圓滿，性格或者行為上，還有缺陷。

給了普通人，別人談論你不好，你立馬就會開口反駁，憑什麼說我，你有什麼資格，不承認錯誤，不虛心接受。

人家議論你，你就氣得不行，吃不好，睡不著，心裡有梗，這就是凡人的思想。

從來不會去想“哎呀，別人說我這裡不好，那我改就是了，改完就好了，我就進步了”，從來不會這樣想，因為覺悟不到位，不能正確看待自身的錯誤，就算看到了也改不掉，沒有那個大勇氣啊！

“能受寧青大智者一拜，戴武不虛此生吶，僥倖贏了三位須陀洹，不