對於他來說就足夠了，以後的煉劍可以非常直觀的進入真正的煉境狀態。

還有一個問題讓池木鐸很疑惑，是關於這三座奇異相連的墓葬的斷代。他根據土層分佈、葬制、墓磚、壁畫殘留初步確定是漢代古墓，但是在那兩把青銅劍的劍格上見到的卻是前秦古楚大篆。

秦始皇統一中國之後，車同軌、書同文，原六國文字一律改寫小篆，到了兩漢時期，筆畫更為平直、書寫與辨認更為方便的隸書流行，古老的楚篆早已消失，怎會出現在漢代的器物上？

遊方看見了那兩把劍，以神識仔細查探其物性，解決了姐夫的疑問，墓葬的斷代沒錯，大約在東漢年間，但那兩把劍卻不是漢代的，而是先秦古物。他當然沒和姐夫講解什麼神識，只是解釋了一個很簡單的道理，不僅當代有古董，古時也有古董。

那兩柄劍可能一直在部族世系中流傳，一直到東漢年代，才被那兩個人帶入墓葬中。古人透過一種特殊的儀式守護主墓中的東西，究竟是什麼呢？

遊方腰間扣著登山繩，雙肩以及左手腕上都分別繫著一隻手電，挎包裡帶著刷子、竹籤、泥鏟、小刀、鑷子等考古用具，從地表那個被挖開炸塌的大洞緩緩的滑到墓室中。考古工作者通常擔心的倒不是傳說中的機關埋伏，而是儘量避免因為自己的進入損壞了古蹟，用這種方式落地一定要小心。

池木鐸還是很小心的讓遊方戴了一個防毒面具下去，遊方以左手下照，看見了結實的磚地，落地踩石抖了抖繩子，向上方喊道：“姐，這裡沒問題，也不會塌，你不用管我了，自己去喝雞湯吧，我恐怕要在下面待一陣子。”

遊成元喊道：“我守在上面吧，有什麼動靜就給我發訊號。”

他下來時已經釋放神識掃過，這個墓穴並沒有坍塌的危險，他需要獨自查探清楚裡面的東西。對於考古來說，這是一個非常細緻的活，一不小心就可能損壞某些遺蹟，比如池木鐸在陪葬墓中發現的古代絲織品痕跡，確實需要專注不能分心。

遊方落地的時候覺得很詫異，這墓室中感應不到絲毫的陰氣，整座山谷的生機韻律也充盈其間，哪裡像一座古墓呀？

落地摘下防毒面具，遊方剛剛低頭平視，一瞬間就愣住了，整個人就似石化一般。這裡面真有東西，一人來高就在大約兩尺外，幾乎與他面對面站著，然而剛才以神識查探絲毫都沒有感應到，燈光照亮了他才看清楚。

不要誤會，那東西不是鬼也不是殭屍，否則遊方只會感到驚懼，而不是像現在這樣靈魂就都深深的被震撼，完全被定在那裡，幾乎進入了忘我空靈之境。

這是一棵七尺高的“樹”，假如池木鐸下來，第一眼估計也會愣在當場，他第一念會想到三星堆出土的青銅神樹。遊方的第一念也差不多，他不由自主想起了上古傳說中的“建木”。

《淮南子》中記載：“建木在都廣，眾帝所自上下。……”《呂氏春秋》中記載：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”《山海經·海內經》中記載：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”而《山海經·海內南經》中還有一段：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”

在很多古代神話傳說中，所謂都廣之野，據說是天地的中心，而建木是溝通天地人神的橋樑，伏曦、黃帝等上古先皇來往於天庭與人間的梯子。

而遊方看見的這棵“樹”是青銅鑄成，一根筆直的主杆，在頂端舒展開九十九條青銅枝，非常抽象寫意的彎曲成片狀，上面佈滿了各種嵌金紋飾，有像形枝葉、山川流水、飛禽走獸、花卉果實、日月星辰，在每一片枝條的末梢，都有一個嵌金的古楚大篆。

遊方看見這一人高的青銅古樹，為何第一念就想起了神話傳說中的建木？因為風水鼻祖郭璞在《山海經》中為建木寫了一句注：“其下聲無響，立無影也。”而《呂氏春秋》中也提到“日中無影，呼而無響”。

是什麼樣一株神樹，站在下面發不出響聲，也沒有影子，那不是根本看不見也感覺不到嗎？遊方突然醒悟古人附會於神話中的描述，假如能在現實中親眼驗證，究竟是在形容什麼？而風水鼻祖郭璞所注，又是什麼意思？

這株樹近在咫尺看的清清楚楚，連鼻子都能聞見青銅特有的氣味，面板也能感覺到那青銅葉片散出的寒氣，但神識卻沒有絲毫的感應，就似無聲無息無影無形不存在一般。遊方根據眼中所見，終於發動神識鎖定了這棵樹