後即告開學。始設西學、國學、神學三門課程。後又添設英文部、醫學部和科學部。1881年，施約瑟因患病辭去聖約翰書院主任，後又辭去主教之職。

1888年，年僅二十四歲的卜舫濟傳教士接任該校校長，他一直努力把聖約翰書院發展成為一所大學，開始了一系列改革。按照其思路，聖約翰書院應辦成“設在中國的西點軍校”，即教會大學應該擔負起訓練中國“未來的領袖和司令官”的責任，使他們能夠對未來的中國施以最大的影響。

歷史上，在卜舫濟的精心治理下，聖約翰書院確實霸氣十足。再過三年多，聖約翰書院依照美國哥倫比亞大學條例組織完全大學，在美國首都華盛頓註冊，正式定名為聖約翰大學，並形成預科、本科、大學院三級教學階梯。清末民初，滬上聖約翰大教學模式的出現，直接向世人展示了一個完全屬於資產階級新文化範疇的大學教育體系範本，它為以後問世的中國國立大學提供了極其重要的先導和示範作用。

而且，卜舫濟校長不顧聖公會反對傳教士與當地華人結婚的政策，在1888年與聖公會華籍老牧師、聖公會上海聖瑪利亞女校首任校長黃光彩的女兒黃素娥結婚，從而在上海獲得了比一般外國傳教士更多的體驗和更強的親和力。

倒真是個幹事業的人，肖志華欽佩地點了點頭。要知道，卜舫濟在中國教育史上與司徒雷登齊名，有“北有司徒雷登，南有卜舫濟”之說。如果說司徒雷登是燕京大學成功的關鍵人物，那麼卜舫濟就是聖約翰大學的靈魂人物。在當時的中國，能把大學辦得如此有聲有色，卜舫濟確有他的過人之處。

上海灘，稀爛黃泥一灘，

上海灘，走向海洋之灘。

上海灘，外國鬼的天堂，

上海灘，冒險家的樂園。

抽中國的血，吃中國的肉，

運去金山，搬走銀山。

————————上海民謠

坐在馬車裡，肖志華在這一路上見到了各式各樣氣派豪華的西洋建築，也看到了破爛髒亂的貧民住宅；目睹了趾高氣昂的洋人，虎假虎威的紅頭阿三、安南巡捕，也目睹了面黃肌瘦，滿臉愁的中國百姓。

這就是上海灘，中洋合體，貧富混雜，既是天堂，又是地獄，肖志華有些鬱悶地拉上了馬車的窗簾。

“從美國歸來，我也曾鬱鬱寡歡，覺得看不慣國內的一切，非常不適應這樣的環境。”吳虹玉好象猜透了肖志華的心理，摸著自己腦後的辮子緩緩說道：“在美國，我也曾割掉這條尾巴，可一回來，只好又重新留起來。如果不留辮子，不穿戴國人習以為常的衣冠，他們就會避之不及，將你看成洪水猛獸。”

肖志華輕輕吐出一口長氣，似乎這樣便能抒發出心中的鬱悶，低沉地說道：“向後倒退，去遷就他們？真是不可思議，清醒、先進竟然要向矇昧和落後低頭。”

“世上的事情不能按自己的願望顛倒。”吳虹玉微微苦笑，“走得太快，站得太高，同樣是曲高和寡。”

肖志華不作聲了，習慣性地捏著指關節，直捏得發白、發痛……

馬車又穿過兩條街道，來到蘇州河畔，蘇州河流經聖約翰書院時，正好拐了一個大彎，因校之故，這個河段被稱作“學堂灣”。學堂灣在，但學堂橋此時還沒有蹤影。肖志華和吳虹玉下了馬車，坐著渡船過河，終於來到河畔的菁菁校園——聖約翰書院。

第一卷　築基　第四章　國籍與愛國

更新時間：2010…9…5　21：33：26　本章字數：2465

“卜舫濟校長為了歡迎你的到來，作了很細緻的準備，除了組織全校師生外，還邀請了很多知名客人，並且還有幾家報社的記者。”吳虹玉此時說出來，顯然是想給肖志華來個驚喜。

哦，這聽起來有點象後世歡迎大明星的場面，肖志華摸了摸鼻子，不知道粉絲是怎樣的表現？一會兒到底該是什麼樣的情景呢？難道是：人民群眾聚集守候多時，他的出現帶來一陣騷動。大夥百米開外灑淚狂奔而來，硝煙滾滾，萬馬奔騰，笑的，哭的，尖叫的，挖鼻子抖手帕的，暈了被保安抬走仍在向著他抬起無力的手喃喃念著他的名字的。。。。。。能接近他的都緊抱他的大腿，任幸福的淚水在嘴角肆意的流下，萬噸的情感厚積薄發，化作一聲聲情深意切的呼喚：“喬森，我愛死你了。”

肖志華感到一陣惡寒，好好的怎麼想起前世論壇上記錄的一段惡搞情節了，這個時候人們都很矜持，絕對沒有那種不知所謂的狂熱崇拜，自