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3、觀書知人（2）

從《尉繚子》一書，我們不難看出尉繚的超常智慧，以及其對秦軍所產生的巨大影響，並最終幫助秦國統一了天下。讓人費解的是，尉繚這樣的高手，他的故國魏國為什麼不能留而用之？待我們翻閱魏國的歷史，卻又不禁釋然。把高手趕到別的國家，一向是魏國的“優良”傳統。曾幾何時，戰國七雄，魏國最強，人才也是最多。遙想文侯當年，李悝變法了，強匡天下，威行四海，諸侯臣服。然而，前有商鞅、吳起、張儀、範睢，今又有尉繚，皆不世出之英才，只要魏國能留住其中一人，國運也許便會從此改寫。可惜可嘆的是，魏國卻大方地將他們拱手讓人，最終淪為魚腩之國，也算是咎由自取了。（注2。）

注1：《尉繚子》中最早寫就的十二篇，在尉繚入秦後，根據形勢需要，應該也做了相應的修改。比如在將理篇裡道，“今夫繫獄，小圄不下十數，中圄不下百數，大圄不下千數。十人聯百人之事，百人聯千人之事，千人聯萬人之事。所聯之者，親戚兄弟也，其次婚姻也，其次知識故人也。是農無不離其田業，賈無不離其肆宅，士大夫無不離其官府。如此關聯良民，皆囚之情也。兵法曰：‘十萬之師出，日費千金。’今良民十萬，而聯於囹圄，上不能省，臣以為危也。”當是針對秦國重獄任法的有感而發。治本篇雲，“蒼蒼之天，莫知其極；霸王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，能明其世者，謂之天子。所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。”也可視做是對日後嬴政統一六國、開始行天子之事的提前的理論準備。

注2：關於《尉繚子》，一直被許多學者懷疑為偽書，然而，一九七二年四月，在山東臨沂銀雀山的一號、二號漢墓裡，發現了一批戰國時代的竹簡，其中便有古書《尉繚子》，足以證實《尉繚子》確為戰國時代之著作。

4、名士作派

蒙氏一門，在老天牌蒙驁死後，並沒有衰敗下去，反而更加顯赫。蒙驁的兩個兒子，蒙武為將軍，蒙嘉為中庶子，皆身居要職，位高權重。而蒙氏第三代中，又出了蒙恬蒙毅兄弟倆，皆是龍鳳之材，況且，此二小子和嬴政關係密切，甚得嬴政愛寵，雖然目前官位尚且卑下，日後造化卻未可限量。

除了王室嬴氏之外，秦國最顯赫的家族就數蒙氏了，而且可以預料的是，這種顯赫還將一直持續下去。這個時候，日後在中國炙手可熱、呼風喚雨的李氏家族還沒有壯大起來，此時的李氏，李由李瞻還沒長成，全靠李斯一個人在撐門面，自然遠遠不能和蒙氏相提並論。

對一般人來說，能夠有幸成為蒙家的坐上客，或者能夠得到邀請，到蒙家參加個派對什麼的，就已經是身份和地位的象徵，值得狠狠地對人誇耀。而這回，一個老者的來臨，竟然由蒙恬親自為其牽馬開道，蒙武、蒙嘉、蒙毅都到門口恭候迎接，這樣隆重的禮數，在蒙家是少有先例的。尉繚十足名士派頭，應對自如，好象是早已習慣了這種被人尊崇的待遇。

蒙家將尉繚奉為上賓，一門精英，皆執弟子禮，向其求教兵法，尉繚卻總是顧左右而言它，今天天氣哈哈哈。

蒙嘉看不慣尉繚的做派，私底下抱怨道，“所謂客來三天，服侍主人。好個老朽之物，如此不識抬舉。問而不答，留著又有何用？轟走得了。”

蒙恬反駁蒙嘉道，“敢問叔父，尉繚憑什麼有問必答？”

蒙恬雖然年紀還小，蒙嘉卻已經對自己的這個侄子頗為忌憚。早在蒙驁還在世的時候，就曾當著兩個兒子的面，對蒙恬大加讚歎道，“汝二人不足道，日後光大我門者，必此小兒也。”從此，蒙恬在蒙氏家族中便佔有特殊的地位，一直被當作蒙氏家族的接班人，悉力栽培，他的意見，有時候連他父親蒙武也不敢忽視。

面對蒙恬的反問，蒙嘉也是一愣。是啊，憑什麼呀？尉繚這老頭，不貪色，不好酒，不愛財，在物質方面幾無要求，從來蒙府到現在，最多也就是蹭了他蒙氏幾頓飯而已，談不上欠他蒙氏什麼，他又不象別人，有求於他蒙氏，憑什麼必須對他蒙氏必恭必敬，言聽計從？

蒙恬再道，“尉繚，天下名士也，非世俗凡人。縱大父復生，不能以威奪之，不能以勢凌之。今欲求其學，當誠心正意，事之無倦，或能終得其誨，也未可知。”

蒙恬侍奉尉繚越發恭謹，又以老子為喻，請尉繚續寫其書，以傳後世。

當年，老子西遊，欲遁世滅跡，為關令尹喜強留。關令尹喜知道老子這一去