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其實你們這一班人在我前面，目前坐著的這幾個學佛的人，根本沒有真的在修行，沒有在用功，影子都不懂，包括年輕這些都在內。所以你們修行禪定，我常常告訴你們注意，你們要曉得，一呼一吸中間有很多個剎那，一彈指就有六十個剎那，一剎那中間，意識有九百六十個變動，你自己不會發現，你的心不到那個真正禪定寧靜境界，看不出來自己思想念頭是那麼快速的變動。這個快速，比光速不曉得快多少倍，你看不出來，真得定了，就看得出來。從白天到夜裡，二十四個鐘頭，有十三億個意的轉動，這個數字你說可怕吧？我們思想變化就有那麼快，像孫悟空一樣，一個筋斗十萬八千里！跳來跳去，沒個安穩的時候。

所以念頭真的達到清淨，修到止觀，這些雜念才變化。這個變化是什麼？行陰的變化，行動的變化，清淨了，才進入定境，才得定。所以，你們隨便說，這個得定了，那個得定了，是啊是啊！得定了……完全在自欺欺人，說著玩的。哪個得定了？你連自己念頭在動都看不清楚。譬如我同某某談話，我說，你不要亂講。他說，老師，我沒有亂講，不過講幾句啊，你看講了多少亂講！我這樣說是因為某某我可以開玩笑，別人還開不了玩笑的。你想想看，多可怕，這個思想念頭，明明騙你自己，自己還不知道！

中陰身的念頭轉得也很快。中陰身的五通來了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後，等他醒過來，就是中陰身生起來了。看到我們在哭，他在旁邊勸我們不要哭了，“我已經走了，我也很難過，你不要哭”，他拉我們勸我們，我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的，你做些什麼事，他隨時過來看見的，山河牆壁對他沒有阻擋，這個物理世界對他毫無障礙。

普通人死了，由死亡那個徹底昏迷的無心狀態，到中陰身形成，大概要多少時間，就很難講了。當然有個時間，要準確地講，以現在科學的計算方法，非常難。我們普通人睡一覺，醒來大概五六個鐘頭、六七個鐘頭。由徹底死亡到中陰身開始醒轉來，大概十來個鐘頭。

中陰身醒轉來，好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行，我請問大家，大家都睡了幾十年覺了，睡醒是怎麼醒來的？我請問，哪個知道自己是怎麼醒來的？恐怕沒有人知道。如果你說你知道，不可能的，你是已經醒過來以後的回想，才知道，那是分別意識的作用，那個不是的。

換一句話說，我們晚上躺在床上睡著了，大家睡了幾十年，你知道自己怎麼睡著的嗎？也不知道。如果說你知道，你既然知道，可見沒有睡著，對不對？真睡著了就不知道。等於我們現在，媽媽沒生你以前你是怎麼來的？你不知道。死後怎麼去的？也不知道。這兩個問題是一樣的，大小而已。

在觀待道理上講，一個人清醒等於活著；睡著等於死了；睡醒以後，又是一個生死。所以真講生死，不是父母生的時候叫生，死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細地說，念念都在生死、死生中，這個你更不知道了。

我們剛才吃飯以前到現在，思想觀念的生生滅滅、乃至身體的新陳代謝，這中間已經是很多生死了。吃飯以前，我們大家坐在那裡休息，談談話，等著吃飯。飯後，好朋友在一起，叫某某玩這一套了（指看到普通人看不到的超能力）。嘿嘿，怎麼樣？他說看到這樣，看到你身體那樣，都在那裡瞎扯。一念一個生死，都過去了。

現在就是一念，每一個念頭是一個生死，你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚，那你怎麼修行啊？哎呀，我在唸佛啊！我在打坐啊！我在唸咒子啊！我在做觀想啊！都是自欺欺人。

修行，是智慧之學，不是這樣隨便的信仰就說是修行了；我今天能夠給你講出來，是我的智慧跟你講，不是我看了佛經來跟你講的。佛經裡有啊！但你也看不懂。你們現在聽我講了，認為現在懂了，你懂個什麼啊！是我懂！你不過聽聽而已，這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂了，你沒有證到，你是聽了我的言語告訴你的，是觀待道理，你沒有達到證成道理，你沒有求證到，你聽懂了有什麼用啊