而有我國確切的開始文獻或者說文字記錄時代。其實準確的說應該是在四千多年前，也就是夏朝的開始。

但是夏朝人，其實是不玩玉的，即便有玩，也非常少，到目前為止，就只有在現代的河@北發現過，夏朝的古玉。

而我國真正開始玩玉的朝代。應該是從商朝開始的，而且商朝巫教興盛，很多玉器都是以當時巫師所使用的法器的形式存在的，很多玉器雕刻的形狀，就是當年巫師可以定製的形狀。

而這些玉器，即便現在國內大大小小上千家博物館加起來，攏共收藏的也就不過那麼幾百件而已，而且這些玉器，在國內的古玩圈子裡，那幾乎就和青銅器一樣。絕對屬於雷區。

國家是有明文規定，禁制流通的。你唐宋明清時期的古玉隨便玩，而商代的古玉，只要你碰，那就違法，就是觸雷，如果有人舉報，那抓進去是妥妥的。

因為這個時代的玉器實在是太重要了，它有著非同一般的歷史和科考意義，因為那個時代的文字，大多是以甲骨文的形式存在的，想要破譯那些文字，簡直難比登天。

可是如果破譯這玉器上的符號，那相對就比較簡單了，而且說不定沒破譯一段玉器上的符號圖案，就能多瞭解一些當時人們的生活狀況，所以正因為這些玉器有著非同一般的考古，和歷史意義，這些玉器在中國玉器史上的地位才顯得格外的重要。

不像後世唐宋元明清時期的古玉，那時候的玉，大多都是裝飾品，是文人雅士的小玩物，裝飾和把玩的作用更加重要，已經沒有太多的歷史和考古價值了，所以國家才會允許那個時期的玉器，在市面上流通。

看著眼前這書架上的一排排商代古玉，金沐晨感覺自己的腦子都麻了，這特麼可都是無價之寶啊！

且不說這些玉器品相，和質量怎麼樣，光說這保羅。辛格的眼光，還真是不錯，因為從這些玉器所閃耀的珠光寶氣上來看，這些玉基本都是珍品，錯不了了。

金沐晨第一眼看到的，就是一隻青玉雕刻的牛頭，金沐晨一看這個，就知道這是商代玉器的典型代表作，巫師專用的法器。

當時的巫師在通靈的時候，最喜歡用的就是這種玉質牛頭作為法器，而且商朝人也很信這個，所以在國內發現的商代玉器，和青銅器上，經常能夠看到牛頭的體現。

所以這牛頭就是商代玉器的典型代表作！

而這牛頭邊上，還有一隻玉虎，雕刻的同樣是惟妙惟肖，尤其在虎尾，和虎頭上的雕工，就很是能見功夫，器型也是不大，一個巴掌就能握得住那種，另外一邊，還有一隻玉龜，雕工也同樣非常出色，哪怕是那玉龜的脖頸和背殼，都雕的一清二楚，可以看得出當時雕刻這幾件玉器的時候，琢玉的師傅是很費心思。

這幾件東西，肯定不是平常的巫師能用得起的寶貝，肯定是當時的大巫才能用的寶貝，這一點光是看器型和雕工就能判斷的出來。

因為商朝的時期，還是青銅時代，那時候還沒有鐵，銅很軟，不能琢玉，所以琢玉的師傅，一般都使用堅硬的木棍，沾著瑪瑙粉，或者水晶粉，在玉器上面一點點的挫，要花很長的時間，才能製作一件玉器出來。

而眼前的這三件不大的玉器，做工如此精美，這在當年那個時代，簡直就是不可想象的。

金沐晨掏出一隻高倍放大鏡，仔細的檢視那玉牛頭，玉龜，玉虎上面花紋紋路的周邊，果然發現有大量的不規則的磨痕。

看到這些磨痕，金沐晨基本就可以斷定，這些玉器，肯定是商代大巫所用的法器無誤了。

能夠使用這樣精美法器的大巫，那身份肯定是相當了不得，最起碼也得是當年個國師才能使用，也就是當時商王都得討好的人。

要知道那年頭巫師的地位可不算低，因為他們不光能裝神弄鬼的通靈，還會不少巫醫之術，也就是靠跳大神，或者做點假藥救人。

在那麼個矇昧的年代，能救人的，那就是神仙，所以就連商王有時候都不敢得罪這樣的大巫。

那這樣身份的人，用過的玉器，那還簡單的了麼？

雖然國內現在是禁制有人玩商代的玉器，可是因為中國人喜歡玉，已經是喜歡到了骨子裡，所以儘管國家明令禁止這玩意在市面上流通，但其實還是有人會在暗地裡收藏的。

畢竟這東西和沒有群眾基礎的青銅器不一樣，而國家一般也都是採取睜一眼，閉一眼的態度，只要鬧得不是太大，不上拍，就民不舉，官不究。

所以這樣的玉器，在國內還是