教外人稱“某某法師”。受過具足戒的就是比丘尼，教外人可稱“某某尼師”、“某某法師”、“某某師父”、“某某師太”。也有稱尼眾寺院的住持為和尚的。

以上所講的各種禁忌主要是中國漢傳佛教所規定的。中國佛教的另外兩個派系，雲南上座部佛教和藏傳佛教，也有許多禁忌戒規

第三部混世之亂　第七十四章獸戰是（四）

第三部混世之亂第七十四章獸戰（四）

“隊長！我快沒有箭了！”一個弓箭手叫道。

“隊長我也是！我只剩了三隻箭了！怎麼辦？”｜

弓箭手隊長聽後眉頭一皺，在這種緊要的關頭缺少弓箭就意味著己方要傷亡很大。那名隊長越想越害怕，冷汗不由流了出來。

“十組的隊員把箭都給別人，我們去造些箭”隊長大聲的叫道。

聽到隊長的話十組的二十名隊員迅速把自己箭囊裡不多的箭支給了旁邊的其他隊員。那些隊員接過箭後什麼也不說抬箭就射向那些毒峰。

黑暗森林中有好多奇樹怪木，有好多種樹木的枝條都長的很直很適合做箭！那名隊長帶著二十名弓箭手開始在森林中尋找可以做箭的樹枝，很快眾人就發現了好多種可以做箭的樹木。二十一個人抽出腰間防身用的短刀二話不說就竄上了樹，在一片刀影揮動時大量又直又長的樹枝就落了下來。片刻後眾人跳下樹開始始原地做箭，這弓箭上的箭不能胡亂做，否則做好的箭會遇風偏離目標。做箭的材料很多，像竹子、樹木、細鐵桿等等，但是歷來弓箭的箭以竹製較為廣泛。因為竹子裡面的紋理基本一樣，兩根竹子做的箭重量基本上是一樣的，這樣的箭有個好處，就是弓箭手在用這種箭的時候不用在去適應，也不用再去調整因為這樣的箭基本上可以說是一模一樣，即使有些細微的差別那也可以忽略不計。這種箭的製作成本很低廉，很適合軍隊用，即是一場大規模的戰爭也用不了多少金錢。

除了竹製的箭外，細鐵桿做的箭也在使用的範圍內。這種細鐵桿箭中間是空心的，都是一個模子裡出來的所以質量上是最為相近的，但是這種鐵桿箭有一個弊端。就是用這種鐵桿箭很浪費，基本上十支箭就能鍛造一個槍頭了，如果說在戰場上十支箭可以殺死十個人的話，那麼一根鐵製的槍頭殺多少人就不能確定了，槍頭可以一直使用但是箭卻不一樣，你能在到處是刀光劍影的戰場上跑到敵軍身邊去箭嗎？所以這種箭雖然效能很好但是並不實用，各國家也沒有多少支軍隊在用。

除了竹箭和鐵桿箭外，木質的箭用的就不太多了，因為木質的箭質量太輕即使裝上了鐵箭頭箭的殺傷力還是沒有多大，木質的箭各國都不常用。但是也不是說木質的箭就一定不好，那些用溼樹枝剛剛做成的木箭甚至比竹箭和鐵桿箭還好用，那些樹枝因為內有水分在質量上和重量上都符合做箭的要求。這種做好的箭在射擊時會比那些竹箭鐵桿箭更加穩定。

但是這只是例外，試想一下。兩國之間戰爭突然爆發，哪裡有機會讓你在做溼木箭！但是做好的溼木箭在經過一天後水分一自然蒸發後，箭身就變得輕飄飄不再適合射擊了。

做箭需要靜下心來仔細地用目測的方法看從那裡下刀做出的箭才會合格。不過對於這些受過嚴格訓練的博洲弓箭手來說並不是一件難事。他們能做弓箭手付出的通常比別人多得多。他們的天賦很高，像穩定性、目力、臂力、距離感都是做弓箭手的前提因素，他們在加入弓箭手隊伍後不僅要接受嚴格廣泛的理論知識，而且他們還要接受一個戰士應有的嚴厲訓練！可以說他們不經是一個弓箭手，而且必要時還是一名合格的戰士！

二十一個人都拿出自己的做箭的工具開始做箭，這些做箭的工具其實也就是一種小型刨木器，這種小型刨木器可以把那些木條加工成一樣粗細的圓杆。有了這種工具做起箭來就不用擔心箭的重量不一樣了。他們做箭的動作很快，那動作簡直令人眼花繚亂、目接不暇，雖然他們的動作過快都是那都是最符合最正確的動作。在一片木屑中一堆完全是木質的箭桿就成型了，那名隊長負責一根根的快速檢查一遍，然後在名隊長拿出短刀開始削箭頭，很快箭頭削好以後那名隊長從背後的背囊裡抓出了一大把羽毛，把那些羽毛夾到箭桿上時一支箭就已經做好了。“小丸快把這些箭給他們送去！”那名隊長迅速的把所有的箭都夾上羽毛後對一名士兵大叫道。那名被隊長叫道名字的年輕戰士停下手中的活站起身後迅速的抱起那一大堆箭就跑了回去。

一會的功夫那名士兵就跑了回來。那士兵跑回來後又是一大堆