凡塵大師稽首道：“道家黃粱我佛入夢，這皆是法門，小神通之術。就是不知道女施主中的是何種。”

我皺眉插嘴問道：“難道這東西還分好多種麼？”

凡塵大師抬頭看向我，微微笑道：“此二種便有不同之處，道家黃粱如夢似幻，可美夢卻不可成真。魂陷夢中夢如幻境，使人不遠離去。佛家入夢，煉心錘智破虛妄萬千，非大智慧者方能醒來。”

我聽得似懂非懂，太易先生則道：“我道家黃粱夢術，只與人開了那虛幻方便之門，宛若鏡中水月，在夢中夙那逝人遺憾的法門。與修行無關。佛門入夢神通，是開闢智慧，看破生死的法門之一。這二者區別，一個是沉陷其中，另一個則必須劈開那份虛妄。”

頓了頓，太易先生道：“如果非要有個區別，道家黃粱夢術是為了完成即將逝者的心願而創立的法術，佛門入夢神通是錘鍊自身智慧的手段。方向和目的不同，效果自然不同。”

我瞭然的點點頭，說道：“既然是這樣，只要叫醒不就好了？”

“非也，如果這樣，又怎能稱之為術？”凡塵大師笑道，“這該如何比喻為好，平常人中有一種叫做催眠的方法，可讓人短時間內身如鋼鐵，臂可立人。除了施術者外，無人能解。楊施主可將此術堪稱催眠更高層次的方法。施術者不在此處，便是隻能另尋他法，而非是喚醒那麼簡單。”

我蹙眉道：“一把鑰匙開一把鎖。除非找個萬能鑰匙，或者一把錘子砸開鎖頭？”

“呵呵，雖不中，卻也可以這樣理解。”老和尚點點頭，笑著說道。

“先生，您有辦法先救人嗎？總這樣沒辦法和王隊長交代。”我說道，

“凡塵大師如何看？”太易先生沒有先回答我的問題，而是轉頭問了坐在一旁的凡塵老和尚。

凡塵大師道，道：“小楊施主所言也有道理，無虞是我佛門神通，還是道門法術皆不過是看破虛妄的手段，只是後來運用的方向不同。不如暴力破解的好。”

太易先生點點頭，環視一週，目光落到葉一的身上，笑道：“這人選？就是葉一吧，可好？”這‘可好’二字問的便是葉一。

葉一點點頭，說道：“可以。我去沐浴焚香，入得夢中去。”

我抽搐了一下嘴角，葉一這廝文鄒鄒的說了一句‘入得夢中’，難道這玩意兒也跟藍芽一樣可以連線在一起嗎？

由於家裡人多了，又臨近深夜。母親實在不好這個時候帶著女孩子們走，便遣文怡和我偷偷打了個招呼，說和女孩子們擠一擠在一個房間裡先睡了。

太易先生問道：“不知周圍可以有陰氣較重的地方來用否？”太易先生有教我的味道在裡面，他說道：“入夢之道，是以己體內只神魂入他人之夢境，外有干擾則成效低下，若能找到一處，陰陽皆有，相對平衡之地是最好不過的安全保護之一。”

我搖搖頭，這面我還真不怎麼熟悉。

我問道：“先生要找什麼樣的地方？墓地那樣的嗎？”

【看到書評區裡說楊光很2，又包子說發現楊光變傻了，我可以說這是我故意的麼？這篇故事說是靈異肯定必然，可真說跟鬼打交到了嗎？從頭至尾，都是一個又老又奸詐的‘真言和尚’在背後作怪，卻從未出現在人前。隱藏之深，是一個才20幾歲小夥子就能夠反掌滅殺的人嗎？起碼個人的理解是，人比鬼更可怕，面對狡詐的狐狸，獵人可以透過經驗捕獲它，可面對狡詐的人時，再高明的獵人也未必是對手，因為他的經驗閱歷不再此上，自然會被人看作單純罷了。

這就是我要表現的，楊光是新人，不管是靈異裡的新人，還是社會中，他都是個新人，楊光是新人就是新人如同象牙塔裡生活的人一樣，面對最詭異的人生時，人和人之間的交往，是往往最令人措手不及和呆傻痴2的。

如果楊光是個人精，還有甚趣味？殊不知人精這種東西不是每個人都能做到的。

做個快樂的人，去用最單純、簡單的目光去見證身邊發生的事情，參雜了楊光自己的感受，逐漸從青澀到成熟，從無知到認知這個過程中不但會和鬼去打交道積累經驗，還要學會和人打交道增長見聞，才是最重要。當人和鬼、與人與人打交到的時候，不同就會出來。楊光可以用一本《卜學太易》一大堆什麼《葬經》《易經》《陽宅24要訣》之類的東西從凡人變成大師。但卻沒有辦法抱著《老狐狸精》《厚黑學》之類叢書變成一個能見人說人話，見鬼說鬼話的玲瓏人兒來。這是人生的經驗，不是趙括的紙上談兵。