：山勢高低不平。　⑥虺阝貴（hui　tui）：疲乏而生病。　⑦　姑：姑且。金儡（lei）：青銅酒杯。　⑧維：語氣助詞，無實義。永懷：長久思念。　⑨玄黃：馬因病而改變顏色。　⑩兕觥（si　gong）：犀牛角做成的酒杯。　⑾永傷：長久思念。　⑿咀（ju）：有土的石山。　⒀者加病頭凸（tu）：馬疲勞而生病。　⒁甫加病頭（pu）：人生病而不能走路。　⒂雲：語氣助詞，沒有實義。何：多麼。籲（xu）：憂愁。

【譯文】

採了又採卷耳菜，

採來採去不滿筐。

嘆息想念遠行人，

竹筐放在大路旁。

登上高高的石山，

我的馬兒已睏倦。

我且斟滿銅酒杯，

讓我不再長思念。

登上高高的山岡，

我的馬兒步踉蹌。

我且斟滿牛角杯，

但願從此不憂傷。

登上高高山頭呦，

我的馬兒難行呦。

我的僕人病倒呦，

多麼令人憂愁呦。

【讀解】

征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨特景觀，也是中國古代詩歌的獨特景觀。正如西方文學中崇尚個人奮鬥的英雄一樣，中國古代詩人十分關注由男女有別、男女分工而造成的男女不同的內心情懷。

男子漢不能無所作為，總得要做點什麼，才會對得起祖先、子孫。孔子所說的“三不朽”（立功、立德、立言），是專對男人說的。立功既可以在莊稼地裡、仕途上，也可以在疆場上。長期在外征戰的漢子，被稱為“征夫”。按人之常情，他們有剛強勇猛無所畏懼的一面，也有兒女情長英雄氣短的一面。

照傳統的觀點，女子無才便是德。女人雖然主內，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動詩人和剛毅的漢子。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，一個出嫁為人妻的女子，全部的希望和情感的依託，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不僅要孝敬公婆，養育子女，操持家務，還得把本該由夫君承擔的擔子承擔起來。阿內心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有誰能體會得到？

好在儒家雖然歧視女人，認為“唯女子與小人為難養也”，但他們的“詩教”卻不拒絕表達“怨婦”的內心情懷，在“怨而不怒”的=前提下對錶達女人的內心世界網開一面，因而形成了中國詩歌中的獨特景觀。也許，是他們真的體味過男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？

如今的女人當中，恐怕再也找不到“怨婦”了，詩歌因而也失去了一個獨特的品種。“歌謠文理，隨時推移”。即使真有“怨婦”，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴、排遣和表達的空間，與古時的女子不可同日而語。

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螽斯

——人多勢眾

【原文】

螽斯羽①，詵詵兮②。

宜爾子孫③，振振兮④。

螽斯羽，薨薨兮⑤。

宜爾子孫，繩繩兮⑥。

螽斯羽，揖揖兮⑦。

宜爾子孫，蟄蟄兮⑧。

【註釋】

①螽（zhong）斯：蝗蟲。羽：翅膀。　②詵詵（shen）：同“莘莘”，眾多的樣子。　③宜：多。　④振振：繁盛的樣子。　⑤薨薨（hong）：很多蟲飛的聲音。　⑥繩繩：延綿不絕的樣子。　⑦揖揖：會聚。　⑧蟄蟄（zhe）：多，聚集。

【譯文】

蝗蟲拍打著翅膀，

成群飛來亂紛紛。

你的子孫多又多，

多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打著翅膀，

成群飛來鬧哄哄。

你的子孫多又多，

多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打著翅膀，

成群飛來聚成團。

你的子孫多又多，

多得成片數不清。

【讀解】

以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯絡在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們面臨著人口爆炸的世界性難題）。

世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世