“帝師”、“國師”。寇謙之在宮中辟穀不食，精神奕奕；扶乩請神，天相多多；畫符鎮災，希冀太平；講經論道，施術弘教，深得太武帝的器重。

特別是公元425年的時候，大夏王赫連勃勃病亡，其子赫連昌繼位。對是否西伐大夏，朝臣意見不一。於是請來寇謙之“天師”決定吉凶。寇謙之首先同意崔浩的意見，又自認為大夏曆來窮兵擴戰，民心不安；又新喪國君，政局不穩。如出兵征伐，定會一石三鳥，會取勝而歸的。於是，寇謙之在宮中，大作法事，祈禱勝利。後對太武帝說：“此戰必克，陛下以武應天運，當以兵定九州，後文先武，以成太平真君。”

果然這一戰旗開得勝，公元440年太武帝還根據寇謙之的建議，改元“太平真君”，後又應寇謙之所請，親自至道壇受符籙。自此，北魏歷代皇帝即位時，都至道壇受符籙，成為一種法制，依此作為鮮卑拓跋部統治漢族的一種依據。

就這樣寇謙之在北魏朝廷不僅立住了腳，同時成為一人之下萬人之上的“國師”。而對天師道的改革也越來越多，此時的龍虎山天師道卻是進入了一個低潮。。。

第四百一十六章鬼媽媽（14）梳妝盒裡的鬼

北魏是由鮮卑族建立的，而這個民族又以信仰佛教為主。寇謙之的新天師道得到太武帝崇奉之後，自然影響到佛教的發展，但當時太武帝對佛教並無惡意。後來，太武帝發現僧尼不守清規，幹些傷風敗俗的事，遭到太武帝的憎恨，才下令禁僧俗來往。

公元445年也就是太平真君�