而媒體拿《十誡》和另外一部做比較的電影，就顯得意味深長了。

這部電影，名字也叫《十誡》，只不過它是1923由米高梅電影公司發行的西席。地密爾執導的同名電影。

西席。地密爾執導的這部電影，內容是講述摩西將以色列人從埃及受苦之地領出，在何烈山接受上帝頒佈的十誡，最後帶領著以色列人尋找家園的故事。

這些故事，取材於《舊約》，場面宏大，人物眾多，在1923，一經首映便轟動了整個美國，受到了人們的極大喜愛，可以說，在《耶受難記》之前，這部電影穩坐宗教電影的頭把交椅。

現在我突然宣佈拍攝《十誡》，相同的電影名，讓媒體自然而然地想起了西席。地密爾的那部。

“作為好萊塢兩位最優秀的導演，拍攝同名電影，這樣的事情，讓人很是期待。地密爾先生的那部《十誡》是傑作，而柯里昂先生

沒有人能夠懷疑，我想這樣的兩部電影，不管哪一部都必定會永遠載入好萊塢電影史冊！”

媒體把這兩部電影放在一起比較的同時，也都給予了高度的評價。

而西席。地密爾本人也對這個訊息做出了答覆。

“聽到柯里昂先生也要拍攝《十誡》，我十分的驚訝，也十分的高興。這是個偉大的題材，一個迷人的題材，我想作為一個電影人，很難不被這個題材吸引。我在1923年的那部電影，其實還沒有完美地展現段動人心魄的歷史，我希望柯里昂先生能夠把那種精神拍出來。把那種思想拍出來。我對柯里昂先生非常有信心！”

西席。地密爾對於我地這部同名電影，態度十分的友好。

而《十誡》引起民眾和媒體關注的最大地一個原因，恐怕還是這部電影地獨特的藝術樣式了。

電視電影。這樣地樣式。之前誰也沒有說過。

所以，當我在接受記者採訪的時候。把什麼是電視電影給他們解釋之後，媒體和民眾做出的反應，大出我的預料。

可以在電視上放映，也可以在電影院放映，片長只有一個小時，一部電影分為十個部分。每一個部分之間相互獨立又相互有聯絡，每一個部分都在闡釋十誡中的一個戒條……

這些說法，讓觀眾對這部電影的好奇程度猛漲。

他們甚至有一點迷糊，這樣地一部電影。到底會是什麼樣子！？

這個。恐怕電影出來之後，他們才能知道了。

《十誡》震動了好萊塢電影人和觀眾，也引起了理論家的主意。本來電視的出現，就已經成為理論家研究的重點。而這部電視電影更是橫跨兩大媒體。成為一種新地藝術樣式，所以不可避免地進入了那些電影理論家地實現。

而在這批電影理論家中，觀點最深刻的應該是亞當。伯恩斯坦了。

“我們現在雖然還沒有看到電視帶來的巨大影響，沒有看到在這種新科技之下社會會變成什麼樣子。但是我們大部分的有遠見卓識地人已經能夠隱隱約約感覺到了。夢工廠發明並推廣地電視，絕對可以成為改變世界歷史，改變人們生活方式的推動器。它的作用。有可能比電影還要巨大。”

“我們應該看到。雖然在一些方面，電影和電視有著相同的地方。比如都有銀幕，都可以觀看影像，但是從根本上說，兩者之間存在這根本地區別。比如，電影的欣賞環境是在影院中的集體欣賞，在欣賞地過程中，觀眾對於電影地判斷往往容易受到其他人地影響，而電視的欣賞環境卻是更傾向於家庭式地個人欣賞，這種欣賞更自由。電影和電視的各自特質，決定了他們的鏡頭運用也不同，電視因為銀幕較小，所以更較偏向於中近景，而電影則偏向於全景和中景。此外，在節奏上、一些具體的審美標準上，電視和電影也有根本的不同。”

“從某種意義上說，電視和電影是完全不同的兩種藝術，因此，電影的大部分的創作規律不能夠硬搬到電視上來……”

“自從洛克特勒電視集團創立以來，他們播發的電影，幾乎就是原封不動地用在電影院裡面的膠片，這樣做，雖然也有一些優點，但是那些電影在電視上播放，總是讓人覺得有點奇怪。”

“我覺得，柯里昂先生可能已經注意到了這個問題，所以他才大膽地在電視和電影之間尋找一條新的道路，那就是電視電影。這種藝術形式，不僅適合電視，也適合電影，《十誡》的拍攝，尤其是成為一個系列的拍攝，無論對於電影史以及對於未來的電視史的發展都帶有重要的意義。”

“